وآله اعطاه من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية فضة.. ولما فتحت دمشق أمره عمر عليها.. ولما احتضر استعمل أخاه معاوية على عمله فاقره عمر على ذلك احتراما " ليزيد وتنفيذا " لتوليه انظر أسد الغابة - سير أعلام النبلاء. [ * ] - - الْمُحْسِنِينَ " فنحن من الذين آمنوا وأحسنوا، فكتب بأمرهم إلى عمر، فكتب …
(ب)- مكاتيبه (عليه السلام) إلى أفراد فراد غير معيّنة 440 الأوّل- إلى أهل بيت إبراهيم بن سيّابة 440 الثاني- إلى أهل السواد 440 الثالث- إلى أهل قمّ و ما يليها 442 الرابع- إلى بعض أصحابه (عليه السلام) 444 الخامس- إلى بعض أصحابه (عليه السلام) من أهل الجبل 446 السادس- إلى بعض أهل المدائن 447 السابع- إلى …
ثمّ قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): أ رأيتم قد أغنى اللّه عزّ و جلّ عليّا- بما ترون- عن أموالكم؟ ثمّ قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): يا عليّ! سل اللّه عزّ و جلّ بمحمّد و آله الطيّبين، الذين أنت سيّدهم بعد محمّد رسول اللّه، أن يقلّب لك أشجارها رجالا شاكي الأسلحة، و صخورها أسود…
و الظاهر أنّ هذا هو الصحيح، فلذا نذكره بعنوان «النهاية» أيضا، موجودة عند سيدنا أبي محمّد الحسن صدر الدين. و توفي صاحب «المدارك» في التاسعة بعد الألف. ____________ الروضات: الطبعة الثانية. 5 و قيل: إنّ شرح إرشاد المقدّس الأردبيلي الموسوم «مجمع الفائدة» كانت أبواب نكاحه إلى الصيد و الذباحة رديّ الخط، …
و صحيحة الحلبي، قال: سألته عن رجل دفع ولده الى ظئر يهودية أو نصرانيّة أو مجوسيّة، ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته؟ قال: ترضعه لك اليهوديّة و النصرانيّة في بيتك و تمنعها من شرب الخمر و ما لا يحلّ مثل لحم الخنزير و لا يذهبنّ بولدك الى بيوتهن، و الزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك و المجوسيّة لا ترضع ل…
و إطلاق النص و كلام الأصحاب يقتضي عدم الفرق في الزوجة بين المدخول بها و غيرها. و مقتضى رواية أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، فإنه قال: إذا فجر الرجل بالمرأة لم تحلّ له ابنتها ابدا و ا كان قد تزوّج ابنتها قبل ذلك و لم يدخل بها فقد بطل تزويجه، و ان هو تزوج ابنتها و دخل بها ثمَّ فج…
و في تحريم الأولى أو الثانية أو تحريمهما على بعض الوجوه أقوال منتشرة. ____________ عبارة شرح القواعد و هكذا: المسألة الرابعة النظر المحرّم إلى الأجنبيّة هل يحرّم الامّ و البنت؟ من قال: لا يحرم الوطء بالزنا قال: لا يحرّم هنا، و اختلف القائلون بالتحريم بالوطء بالزنا، في تحريمه هنا على قولين، و الأقوى …
و ما رواه الكليني، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام): رجل اتى غلاما أ تحلّ له أخته؟ قال: فقال: ان كان ثقب فلا. و هذه الطرق غير سليمة لكنها مؤيّدة بفتوى الأصحاب بمضمونها بل بإجماعهم المنقول على العمل بها. و انما تحرم المذكورات مع سبق الفعل على العقد عليهن، فلو سبق العقد على الف…
و قوله عزّ و جلّ: وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ مِنْ قَبْلِكُمْ. و دعوى نسخها بقوله تعالى وَ لٰا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوٰافِرِ لم يثبت، فان النسخ، لا يثبت بخبر الواحد. و يدل عليه أيضا ما رواه الكليني- في الصحيح- عن معاوية بن وهب و غيره، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) في الر…
لكن الرواية مطلقة، و يمكن حملها على ما إذا لم ينقص المرأة من مهرها باعتبار هذا الشرط شيئا، فإن المطلق لا يأبى هذا الحمل. و لو كان الشرط أن يعطى أباها شيئا أو تعطيه الزوجة من مهرها شيئا رضاها فلا مانع من صحته (صحّة الشرط- خ) و لا فرق بين الأب و غيره في ذلك. ____________ الوسائل باب 9 حديث 1 من أبواب …
و في صحيحة ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها؟ فقال: لا تكتحل للزينة و لا تطيّب و لا تلبس ثوبا مصبوغا و لا تبيت عن بيتها و تقضي الحقوق و تمتشط بغسله و حج و ان كانت في عدّتها. قال الجوهري: يقال: غسلة مطراة و هي أس مطرىّ بأفاويه الطيب و تمتشط به و لا يقال: غ…
و في الصحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كل يمين حلف عليها ان لا يفعلها ممّا له فيها منفعة في الدنيا و الآخرة فلا كفارة عليه و انما الكفارة في ان يحلف الرجل: و اللّه لا ازني و اللّه لا اشرب الخمر و اللّه لا أسرق، و اللّه لا أخون، و أشباه هذا، و لا أعصي، ثمَّ فعل فعليه الكفارة فيه. و في…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.