أما المباشرة، فالعتق، و الكتابة، و التدبير و الاستيلاد. و أما العتق، فعبارته الصريحة، التحرير، و في لفظ العتق تردد و لا اعتبار. على شيء. و على البطلان بملك الزوجة قوله تعالى إِلّٰا عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ و التفصيل قاطع للشركة. قوله: «و اما إزالة الرق فأسبابها أربعة إلخ» …
(و لا يقع- خ ل) بغير ذلك من الكنايات و ان قصد بها العتق. و لا تكفي الإشارة، و لا الكتابة مع القدرة على النطق. لعبده: أعتقتك على أن أزوجك ابنتي، فإن تزوجت عليها أو تسرّيت، فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك (و زوجه فتزوج أو تسرّى كا- ئل) فتزوّج أو تسرى، قال: عليه مائة دينار. و يستفاد من هذه الروايات وقو…
و لا يصح جعله يمينا. و يدل عليه ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ان أباه حدّثه ان امامة بنت أبي العاص بن الربيع و أمّها زينب بنت رسول اللّه (صلّى اللّٰه عليه و آله)، فتزوّجها بعد علي (عليه السلام)، المغيرة بن نوفل ذكر انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فأتاها ال…
و لا بد من تجريد، عن شرط متوقع أو صفة. و يجوز ان يشترط مع العتق شيء. الغرض من التعليق البعث على الفعل ان كان طاعة كقوله: ان حججت فأنت حرّ أو الزجر عنه ان كان معصية كقوله: ان تركت فريضة، فهو يمين، و ان كان الغرض مجرد التعليق كقوله: ان قدم زيد أو ان طلعت الشمس فهو تعليق بشرط أو صفة. و قد قطع المصنف و …
عليها أو تسريت فعليك مائة دينار، فأعتقه على ذلك فيتزوج أو يتسرى قال: عليه مائة دينار. و في الصحيح، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن رجل أعتق جاريته و شرط عليها ان تخدمه عشر (خمس- كا) سنين فأبقت ثمَّ مات الرجل فوجدها ورثته أ لهم ان يستخدموها؟ قال: لا. و ما رواه ابن بابويه في …
و لو شرط إعادته في الرق ان خالف فقولان المرويّ، اللّزوم. لا يبدأ بالحريّة قبل المال يقول: لي مالك و أنت حرّ برضا المملوك فالمال للسيد. و أقول: ان الراوي لهذه الرواية أبو جرير على ما هو موجود في التهذيب لا حريز، و أبو جرير غير موثق فلا تكون الرواية صحيحة، لكن لا بأس بالمصير الى هذا القول اقتصارا في ا…
و القربة. و المدلّه كمعظم، الساهي القلب الذاهب العق من عشق و نحوه، و من لا يحصّل ما فعل و ما فعل به، قاله في القاموس. قوله: «و القربة» المراد بالقربة ان يقصد بالعتق، التقرب به الى اللّه تعالى أي الطاعة للّه عزّ و جلّ أو طلب ثوابه على حدّ ما يعتبر في سائر العبادات. و يدل عليه ما رواه الكليني- في الصح…
و في عتق الصبي إذا بلغ عشرا رواية بالجواز حسنة. و لا يصح عتق السكران. و في وقوعه من الكافر تردد. قوله: «و في عتق الصبي إذا بلغ عشرا رواية بالجواز حسنة» لم أقف على الرواية الحسنة التي أشار إليها المصنّف. و الموجود في كتب الاخبار و الاستدلال ما رواه الشيخ- مرسلا- عن موسى بن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر …
و يعتبر في المعتق ان يكون مملوكا حال العتق مسلما، و لا يصح لو كان كافرا. و يكره لو كان مخالفا. و فصّل جمع من الأصحاب، منهم العلامة في المختلف، فحكموا بصحّة العتق من الكافر ان كان كفره بغير جحد الخالق، من جحد نبيّ أو كتاب أو غير ذلك، و بطلانه ممن كان كفره بجحد الخالق سبحانه و تعالى، و هو المعتمد. و ل…
و لو نذر عتق أحدهما لزم. و بما رواه الشيخ، عن سيف بن عميرة، قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) أ يجوز للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا. و يتوجّه على الاستدلال بالآية (أوّلا) أن الخبيث هو الرديّ من المال على ما ذكره المفسّرون، و الخبيث في العبد الكافر، في اعتقاده، لا في ماليته التي تعلق بها ال…
و لو شرط المولى على المعتق الخدمة زمانا معيّنا صحّ (عليه السلام) ان عليّا (عليه السلام) أعتق عبدا نصرانيّا فأسلم. ثمَّ حمله على انه انما أعتقه لعلمه بأنه يسلم حين يعتقه، أو على انه انما فعل ذلك لأنه كان نذر ان يعتقه، فلزمه (فيلزمه- خ ل) الوفاء به و ان لم يجز له عتق غيره إذا كان كافرا. و هذه الرواية …
نفقة فبعنا ابنتها فبعث رسول اللّه (صلّى اللّٰه عليه و آله) قيمتها (بثمنها- ئل) فاتى بها، و قال: بيعوهما جميعا أو أمسكوهما جميعا. و ما رواه الكليني- في الصحيح- عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) انه اشتريت له جارية من الكوفة، قال: فذهبت لتقوم (تقوم- خ) في بعض الحاجة فقالت: يا أماه، فقال…
و إذا اتى على المملوك المؤمن سبع سنين استحب عتقه، و كذا لو ضرب مملوكه ما هو حدّ. الولد و بين امّه، و ألحق ابن الجنيد بالأمّ، من يقوم مقامها في الشفقة. و مقتضى صحيحة ابن سنان، المنع من التفرقة بين الأخ أو الأخت إذا كانا صغيرين، و كذا بين الولد و امه و أبيه، و لا بأس بالمصير إلى ما تضمنته الرواية لصحّ…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.