(لما كان الاستواء على العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوى فلان على السرير يريدون ملكه وان لم يقعد البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه أصرح وأقوى في الدلالة من ان يقال: فلان ملك ونحوه قولك: يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعنى انه جواد او بخيل لا فرق بين …
" الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " فقال: صدقت لكأني لم أقرأهذه الآية من كتاب الله عزوجل قط فاعتنقا وبكيا. 24 وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله ____________ أى إنكشف وزال نموالاموال والانفس عنهم. الضوضاء: أصوات الناس وجلبتهم. مابكر بك م…
و الغراب على أربعة أضرب: الكبير الأسود الذي يسكن الجبال و يأكل الجيف، و الثاني الأبقع فهذان حرامان، و الثالث الزاغ و هو غراب الزرع، 18 و الرابع الغداف و هو أصغر منه أغبر اللون كالرماد. و قال قوم: هو حرام لظاهر الأخبار، و قال آخرون: هو مباح و هو الذي في رواياتنا. و قال ابن إدريس: الغربان على أربعة أض…
المسألة السادسة و العشرون قال سلّمه الله تعالى: ما قول شيخنا في إباحة مال الكتابيين المتظاهرين بالمناكير و ما قولك في الكتابيين الساكنين في غير بلدان المسلمين هل يجوز قتلهم و استرقاقهم إذا دخلوا في بلدان المسلمين أو إذا لقوا في الطريق أو في البحر كفعل الكعب بهم هل يحلّ مالهم و دمائهم مع الامتناع من …
و ممّا يدلّ على العموم ما رواه الصدوق في آخر كتاب الفقيه في حديث المناهي من وصيّة النبيّ (صلى الله عليه و آله) لعليّ (عليه السلام) قال: يا علي كُلْ من البيض ما اختلف طرفاه و من السمك ما له قشر و من الطير ما دفّ و اترك منه ما صف. 79 الحديث. و ما رواه الصدوق أيضاً في كتاب الخصال عن سلمة بيّاع الجواري …
الثانية: القرض هل يملك بمجرّد القبض أو يتوقّف على التصرّف الأشهر الأظهر الأوّل لدلالة الأخبار الصحيحة الصريحة على ذلك و لأنّ التصرّف فرع الملك فلا يكون مشروطاً به و يتفرّع على القولين جواز الرجوع في العين ما دامت باقية و عدمه فيجوز على القول الثاني لأنّها لا تخرج من ملك المقرض و يمتنع على الأوّل و ه…
و عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: سألته عن الذي يطلّق ثمّ يراجع ثمّ يطلّق ثمّ يراجع ثمّ يطلّق قال: فتلك التي لا تحلّ له حتّى تنكح زوجاً غيره فيتزوّجها رجل آخر فيطلّقها على السنّة ثمّ ترجع إلى زوجها فيطلّقها ثلاث مرّات فتنكح زوجاً غيره فيطلّقها ثمّ ترجع إلى زوجها الأوّل فيطلّقه…
سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفأرة و الدابّة في الطعام و الشراب فيموت فيه فقال: إن كان سمناً أو عسلًا أو زيتاً فإنّه ربّما كان بعض هذا فإن كان الشتاء فانزع ما حوله وكله و إن كان الصيف فارفعه حتّى يسرج به. الحديث. و عن سماعة في الموثّق قال سألته عن السمن يقع فيه الميتة؟ قال: إن كان جامداً فالق…
و كيف كان فصدور هذه الكلّية عنهم (عليهم السلام) مع خروج أكثر أفراد الموضوع عن الحكم بعيد جدّاً، بل ممّا يكاد يقطع ببطلانه سيّما مع كون الخروج بغير دليل مخصّص كما عرفت. و ثانيها: انّ المستفاد من تتبّع الأخبار على وجه لا يداخله الإنكار إلّا عن قصر تتبّعه عن مراجعتها و الاطّلاع عليها من مظانّها انّ الع…
و يؤيّد ما ذكرناه بأوضح تأييد يدفع الاستبعاد و يظهر به المقصود ممّا ذكرناه و المراد و إن طال به زمام الكلام فإنّه من أهمّ المهام ما ذكره الشريف القاضي نور الله التستري (قدس سره) في كتاب إحقاق الحقّ، قال: و من بدائع أهل السنّة انّهم لا ينظرون في مصنّفات الشيعة و لا يناظروا مع علمائهم خوفاً أن تؤدّي ب…
الحديث. و المراد بالكافر هنا هو الناصب المخالف كما يؤذن به سياق الخبر و فيه دلالة على أنّ بغضهم (عليهم السلام) بغض الله كما يدلّ عليه جملة من الأخبار. 183 و ما رواه الشيخ في التهذيب عن الرضا (عليه السلام) قال: سمعت أبي يقول: كنت يوماً عند أبي فأتاه رجل من أهل الري ولي زكاة فإلى مَنْ أدفعها؟ فقال: إل…
إذا عرفت ذلك فمن المقطوع به و المجزوم و إن أنكرته بظاهرها الخصوم بغض أئمّتنا (صلوات الله عليهم) لأئمّتهم المتلصصة الفجرة فالنواصب حيث ألقى الشيطان 185 في قلوبهم حبّ أولئك الأشقياء اقتفيت جبلتهم و طبيعتهم بغض الأئمّة النجباء كما تقدّمت به الأخبار. و ممّا يدلّ على ما قلنا من عدم اجتماع حبّهم (عليهم ال…
و رواية الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله: إنّ لامرأتي أُختاً عارفة على رأينا و ليس على رأينا بالبصرة إلّا قليل أ فأزوّجها ممّن لا يرى رأينا؟ فقال: لا و لا نعمة و لا كرامة انّ الله عزّ و جلّ يقول (فَلٰا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفّٰارِ لٰا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لٰا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ). أقول…
و ثالثها: انّه لا يخفى انّ ما تقدّم من البحث و الكلام في هذا المقام كلّه في الناصب و الناصبيّة، و أمّا غيرهما من المخالفين الذين هم من أهل الضلال المحكوم بإسلامهم في الأخبار الدالّة على التثليث كما تقدّمت في البحث الأوّل من المقام السابق فهل يجوز لهم التزويج بالمؤمنة أم لا؟ وهل يجوز للمؤمن التزويج ب…
العالم. المسألة الرابعة و الستّون قال سلّمه الله: ما قول شيخنا في النذر بغير شرط هل ينعقد أم لا ينعقد إلّا بشرط كما قال السيّد المرتضى (رحمه الله) النذر وعد بشرط و ما يقول فيمن نذر صلاة الليل أو صوم كلّ خميس مثلًا و لم يفِ و أراد بطلان النذر هل يلزمه كفّارة واحدة و لكلّ ليلة لم يصل النافلة فيها أو ل…
أصوم شهراً أو أكثر من ذلك أو أقلّ فعرض له أمر لا بدّ له من أن يسافر أ يصوم و هو مسافر؟ قال: إذا سافر فليفطر فإنّه لا يحلّ له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره و الصوم في السفر معصية. و روى الصدوق في الفقيه مرسلًا قال: سُئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغضب فيقول: عليَّ المشي إلى بيت الله الحرا…
المسألة السابعة و الستّون قال سلّمه الله تعالى: ما قول شيخنا في كثير السفر هل هو من كان سفره أكثر من حضره و إن أقام عند أهله في بلاده أو غير بلاده الشهرين و الثلاثة و الأكثر أو الأقلّ أو من غلب سفره على حضره و لم يقم عند أهله عشرة في غير بلده كما هو المشهور بين الأصحاب، و ما قولك في زمان التردّد لو …
باب أن الناس يغدون على ثلاثة عالم و متعلم و غثاء و أن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم هم العلماء و شيعتهم المتعلمون و سائر الناس غثاء 1 حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ ي…
باب في الضلال الذين ضلوا من أئمة الحق و اتخذوا الدين رأيا بغير هدى من أئمة الحق 1 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَز…
باب في خلق أبدان الأئمة عليه السلام و في خلق أرواحهم و شيعتهم 1 حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ قَالَ 20 أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام خُلِقْنَا مِنْ عِلِّيِّينَ وَ خُلِقَ أَرْوَاحُنَا مِنْ فَوْقِ ذَلِكَ وَ خُلِقَ أَرْوَاحُ شِيعَت…