* ثلاثة، أفاءها اللّه على رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم - في سنة سبع صلحاً... فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت خالصة لرسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم - وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة وهي الّتى قالت فاطمة - سلام اللّه عليها -: إنّ رسول اللّه حلنيها. فقال أبو بكر: أريد لذلك شهوداً... شهد لها…
فقال له يزيد لمنه الله: لا يردهنَّ غيرك، لعن اللّٰه ابن مرجانة، فواللّه ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متولياً لقتاله ما قتلته! ثمّ أحسن جائزته وحمله والنِّساء إِلى المدينة. إِحتجاجه عليه السلام في أشياء شتّى من علوم الدِّين وذكر طرف من مواعظه البليغة جاء رجل من أهل البصرة إِلى عليِّ بن الحسين عليهما ا…
وروي عن الباقر (عليه السلام) أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر: اكتب إلى أسامة ابن زيد يقدم عليك، فإن في قدومه قطع الشنيعة عنا. فكتب أبو بكر إليه: " من أبي بكر خليفة رسول الله (صلى الله وعليه وآله) إلى أسامة بن زيد. - أما بعد فانظر إذا أتاك كتابي فاقبل إلي أنت ومن معك، فإن المسلمين قد اجتمعوا علي وولوني…
____________ خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي. قال ابن حجر: - في الإصابة - " وشهد مع كفار قريش الحروب إلى غزوة الحديبية، كما ثبت في الصحيح: أنه كان على خيل قريش طليعة، ثم أسلم في سنة سبع بعد خيبر وقيل قبلها، ووهم من زعم أن أسلم سنة خمسة ". وقال ابن الأثير - في أ…
قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد أخذ رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كساه عليه وعلى زوجته وعلى ابنيه ثم قال " اللهم أنا وأهل بيتي إليك لا إلى النار " غيري؟ قالوا لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان يبعث إلى رسول الله (صلى الله وعليه وآله) الطعام وهو في الغار ويخبره بالأخبار غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدت…
هذه الآية: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعدما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد " فنحن الذين آمنا وهم الذين ك…
وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت، وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه، ولا مرتابا في يقينه، وهذه حجتي إلى غيرك قصدها، ولكني أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها. ثم ذكرت ما كان …
وجاء عمار إلى رسول الله " ص " وهو يبكي فقال " ص ": " ما وراك؟ " قال يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير، فجعل رسول الله " ص " يمسح عينيه ويقول: " إن عادوا لك فعد لهم فنزلت الآية. وشهد بدرا ولم يشهدها ابن مؤمنين غيره وشهد أحدا والمشاهد كلها مع رسول الله " ص " وقال له رسول الله " ص ": "…
قال: وأما قولكم: " إني حكمت في دين الله الرجال " فما حكمت الرجال وإنما حكمت كلام ربي، الذي جعله الله حكما بين أهله، وقد حكم الله الرجال في طائر فقال: " ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم " فدماء المسلمين أعظم من دم طائر قالوا: وهذه لك بحجتنا. قال: وأما قولكم: " إني ق…
يا يزيد هذا أبي أم أبوك؟ قال: بل أبوك. فانزل. فنزل (عليه السلام) فأخذ بناحية باب المسجد، فلقيه مكحول صاحب رسول الله (عليه السلام) فقال: كيف أمسيت يا بن رسول الله؟ قال أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون، يذبحون أبنائهم، ويستحيون نسائهم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. فلما انصرف يزيد إلى منزله، دعى…
ثم قال خداش لنفسه: والله ما رأيت لحية قط أبين خطأ منك، حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا، أنا أبرأ إلى الله منهما، قال علي (عليه السلام): ارجع إليهما وأعلمها ما قلت، قال: لا والله حتى تسأل الله أن يردني إليك عاجلا وأن يوفقني لرضاه فيك، ففعل فلم يلبث أن انصرف وقتل معه يوم الجمل رحمه الل…
قال له السائل: " فله إنية ومائية؟ " قال: " نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية " أقول ليس المقصود بالانية والمائية في المقام ما اصطلحنا عليه في علم المعقول المطلق على جميع الممكنات في قولنا " كل ممكن زوج تركيبي " بل اللازم بقرينة المعاني المذكورة المثبتة لبساطته وعدم معلوليته جل وعلا أن يراد بهما الحق…
المسألة السابعة: من بنى بيتاً من قصب أو طين إعارة في غير ملكه أو في أرض وقف أو بنى في أرض مستأجرة و استوطنه هل يكون ذلك من قواطع السفر؟ قال سلّمه الله مسألة: من بنى بيتاً من قصب أو طين إعارة في غير ملكه أو في أرض وقف أو بنى في أرض مستأجرة و استوطنه هل يكون ذلك من قواطع السفر لو مرّ عليه بدون نيّة إق…
و نحوها أخبار أُخر أيضاً. و مقتضى هذه الأخبار انّ السنّة في العمامة دائماً إنّما هو الإسدال كما تضمّنته هذه الأخبار و هو ظاهر المنافاة لظاهر الأخبار المتقدّمة الدالّة على أنّ السنّة فيها إنّما هو التحنّك. و ممّا ذكرنا علم أنّ التحنّك و الإسدال أمران متغايران كما سيظهر لك في المقام و انّ الأخبار قد ا…
و بالجملة: فإنّه لا خلاف في مغايرة الحصرم للعنب لغةً و عرفاً و الأحكام الشرعية إنّما تبنى على التسمية و تدور مدارها هذا و من القواعد المقرّرة في كلام الفقهاء انّ اللفظ مع عدم وجود الحقيقة الشرعية يجب حمله على العرف الخاص أعني عرف الأئمّة (عليهم السلام) و مع عدمه فعلى الحقيقة اللغوية و مع عدمها فعلى …
أقول: هذه الرواية بهذا المتن قد رواها الكليني في الكافي و الشيخ في التهذيب عن معاوية بن عمّار، و أمّا ما ذكره عن محمّد بن عمّار فالظاهر انّه سهو من قلمه (قدس سره) و أيضاً في سند الرواية يونس بن يعقوب و حديثه عندهم معدود في الموثّق بتصريح جملة من علماء الرجال بكونه فطحيّاً و إن كان ثقة هذا المتن الذي…
و منها: صحيحة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تصلّي عند الرجل فقال: لا تصلّي المرأة بحيال الرجل إلّا أن يكون قدّامها و لو بصدره. و الجواب عنها إنّما ذكرناه من عدم جواز المحاذاة و وجوب تقدّم الرجل على المرأة، فالمراد به أنّه لا تجوز المساواة في الموقف، بل لا بدّ من تقدّم الرجل عل…
و منها: عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس من مؤمن إلّا و له قتلة و موتة انّه من قتل نشر حتّى يموت و من مات نشر حتّى يقتل. و منها: عن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قول الله عزّ و جلّ (رُبَمٰا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِم…
السلام قال: «سبى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) يوم حنين أربعة آلاف رأس واثني عشر ألف ناقة، سوى ما لا يُعلم من الغنائموحلف رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) الأنفال والأموال والسبايا بالجعرانةوافترق المشركون فريقتين، فأخذت الأعراب ومن تبعهم أوطاس، وأخذت ثقيف ومن تبعهم الطائف، وبعث رسول الله…
وقال محمّد بن إسحاق: استخلف عتّاب بن اُسيد وخلّف معه معاذاً يفقه الناس في الدين ويعلّمهم القرآن، وحجّ بالناس في تلك السنة وهي سنة ثمان عتّاب بن اُسيد، وأقام (صلّى الله عليه وآله وسلم) بالمدينة ما بين ذي الحجة إلى رجب. ثمّ كانت غزوة تبوك: تهيّأ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) في رجب لغزو الرُوم،…
قريش. قال: وقدم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) المدينة وكان إذا قدم من سفر استقبل بالحسن والحسين (عليهما السلام) فاخذهما إليه وحفّ المسلمون به حتّى يدخل على فاطمة (عليها السلام) ويقعدون بالباب، وإذا خرج مشوا معه، وإذا دخل منزله تفرّقوا عنه. وعن أبي حميد الساعدي قال: أقبلنا مع رسول الله (صلّى ا…
بيت امرأة من سلول، وخرج أصحابه حين واروه إلى بلادهم، وأرسل الله تعالى على أربد وعلى جملة صاعقة فأحرقتهما. وفي كتاب أبان عن عثمان: أنّهما قدما على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) بعد غزوة بني النضير قال: وجعل يقول عامر عند موته: أغدّة كغدّة البكر وموت في بيت سلوليّة؟ قال: وكان رسول الله (صلّى ال…
والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ». فأتى (عليه الصلاة والسلام) بجملة يحتمل لفظها معنى الجملة الأولى التي قدّمها، وهوأنّ لفظة (مولى) تحتمل معنى أولى، وإن كانت تحتمل غيره، فيحب أن يكون أراد بها المعنى المتقدّم على مقتضى استعمال أهل اللغة، وإذا كانت هذه اللّفظة تفيد معنى الإمامة بدلال…
عن أبي هريرة، قال: أعينهم كالودع، و وجوههم كالحجف، لهم وقعة بين دجلة و الفرات، و وقعة بمرج حمار، و وقعة بدجلة حتى يكون الجواز أول النهار بمائة دينار للعبور إلى الشام ثم يزيد آخر النهار.…
خطبة منها: «ما ثنانا عن أهل الشام شك و لا ندم، و إنّما كنّا نقاتلهم بالسلامة و الصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، و الصبر بالجزع، و كنتم في منتدبكم إلى صفّين، دينكم أمام دنياكم، فأصبحتم اليوم دنياكم أمام دينكم، ألا و إنّا لكم كما كنّا و لستم كما كنتم لنا، أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفّين تبكون له، و قتيل …
أحضر الولد أبو منصور ابن عمي رقعة- و ذكر أنّها بخط الفقيه أحمد الموصلي كتب فيها أنّه نقلها من كتاب عتيق- فيها ما هذا صورته: روى جويرية بن قدامة السعدي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: شهدت مع مولاي علي (عليه السلام) النهروان، فحين فرغنا من القتال نزلنا [و] نزل بأرض بابل، و كادت ا…
فقال لي: إلي يا علي، فدنوت منه، وضربته بالسيف، فقطعته نصفين، فسمعت الضجيج من بيوت مكة بأجمعها ثم أتيت إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو بمنزل خديجة، فأخبرته الخبر فقال: أتدري من قتلت يا علي ؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: قتلت اللات والعزى - والله - لا عادت عبدت أبدا. ( حديث علي كاسر الأ…
تغدر به الأمة فلما قرأ مقتل الحسين ( عليه السلام )،. و من يقتله، أكثر البكاء، وأدرج الصحيفة، وفيها ما كان أو يكون إلى يوم القيامة وكان فيما قرأه أمر أبي بكر وعمر وعثمان، وكم يملك كل انسان منهم وكيف بويع علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، ووقعة الجمل، ومسير طلحة وعائشة والزبير، ووقعة صفين، ومن يقتل بها…
وتوفي مولى لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يخلف وارثا فخاصم فيه ولد العباس أبا عبدالله عليه السلام وكان هشام بن عبدالملك قد حج في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن علي: الولاء لنا وقال أبوعبدالله عليه السلام: بل الولاء لي فقال داود بن علي: إن أباك قاتل معاوية فقال: إن كان أبي قاتل معاوية فقد كان حظ…
____________ العي: العجز وعى بشأنها اي يعجز عنها واشكل عليه امرها. اراد اقدم يا حيزوم فحذف حرف النداء وحيزوم اسم فرس جبرئيل (عليه السلام). القلايص جمع قوص وهي الناقة الشابة ويجمع على قلاص وقلص ايضا. (النهاية) انما قالوا ذلك لما رأووا من عسكر الملائكة المتمثلين بصور المسلمين وكان تعيين اهل مكة لابي س…
الطاهر هو ابوالطيب او ابوطلحة طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان الملقب ب (ذو اليمينين) والي خراسان كان من اكبر قواد المامون والمجاهدين في تثبيت دولته كان جده زريق بن ماهان او باذان مجوسيا فاسلم على يد طلحة الطلحات الخزاعي المشهور بالكرم والي سجستان وكان مولاه ولذلك اشتهر الطاهر بالخزاعي وكان ه…
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن داود اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي قال: حدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر أن عبدالله بن نافع الازرق كان يقول: لو أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه …
الدافع لحرب الجمل وصفين عند علي (عليه السلام) سليم قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول يوم الجمل ويوم الصفين: إني نظرت فلم أجد إلا الكفر بالله والجحود بما أنزل الله تعالى، أو الجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاخترت الجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، على الكفر با…
قصة ارتداد الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله )، وما جرى بشأن الخلافة بعده (صلى الله عليه وآله )، وخطط الغاصبين ضد أمير المؤمنين (عليه السلام). كتاب سليم بن قيس الهلالي لـ سليم بن قيس الهلالي (ص ص 24) صفحة 19 10. ما جرى على شيعة أهل البيت (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله )، وجان…
كتاب سليم بن قيس الهلالي لـ سليم بن قيس الهلالي (ص ص 24) صفحة 20 كتاب سليم بن قيس الهلالي لـ سليم بن قيس الهلالي (ص ص 24) صفحة 21 القيمة العلمية لكتاب سليم اشتهار الكتاب في العصور المختلفة اشتهر هذا الكتاب منذ القرن الأول إلى يومنا هذا ب (كتاب سليم بن قيس الهلالي)، وكثيرا ما يعبر عنه اختصارا ب (كتاب…
رجال البرقي: و 7 و 8 و 9. رجال الشيخ: و 68 و 74 و 91 و 124. الفهرست لابن النديم:. خلاصة الأقوال:. الإختصاص:. مناقب ابن شهرآشوب: ج 3. استقصاء الإفحام: ج 1.. يراجع في هذا الكتاب: الأحاديث 7، 10، 24، 26، 37، 38، 67، 69، 74، 76، ومفتتح الكتاب، بالإضافة إلى أن سليما روى أكثر من نصف أحاديثه (50 حديثا) عن …
كذلك لم يكن سليم في المدينة في فترة خلافة أبي بكر من سنة 10 إلى 13. فقد روى أحداث السقيفة وما جرى بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعن سلمان وأبي ذر والمقداد وابن عباس، والبراء بن عازب، كما لا يوجد ما يدل على التقائه بأبي بكر أو وجوده في المدينة إلى آخر عهده. …
صفحة 71 لا ندري أين كان سليم بعد رحلة سلمان إلى المدائن في سنة 16 إلى أوائل إمارة عثمان، إذ لا نجد في أحاديثه شيئا يدل على ذلك، إلا ما صرح به في الحديث 42 حيث يقول (وسمعت ابن جعفر يحدث بهذا الحديث في زمان عمر بن الخطاب). نعم بعض أحاديثه عن أبي ذر والمقداد معا أو منفردا يكشف عن اتصاله بأمير المؤمنين …
شهد سليم وقعة صفين في سنة 36 من أولها إلى آخرها، وكان من شرطة الخميس المتقدمين في الحرب. وكان حاضرا ليلة الهرير العاشر من صفر سنة 38، وهي آخر وقعات صفين. وقد رجع سليم مع علي (عليه السلام) إلى الكوفة، بعد ما حضر في ____________. راجع الأحاديث: 6، 19، 20، 21، 22، 24، 36، 38، 44، 46، 52، 71، 72، 75. كت…
كانت مدينة كبيرة من أرض فارس من كورة سابور، قريبة من شعب بوان الموصوف بالحسن والنزاهة، وقد تدعى نوبنجان. ذكرها في معجم البلدان: ج 5، ونزهة القلوب: المقالة الثالثة، وآثار العجم: و 304. وقد بقيت اليوم منها قرية صغيرة في جنوبي إيران بين مدينتي شيراز وفسا تدعى (نوبندكان).. عمر بن أبي سلمة هذا هو الذي قر…