وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبد انتجبه، ورسول ابتعثه، على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل، واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمى عن الحق، واعتساف من الجور وامتحاق من الدين. وأنزل إل…
(*) توجد الرواية في غير واحد من النسخ المخطوطة الموجودة عندنا ورواها الصدوق (ره) في التوحيد قال: حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن يعقوب باسناده رفع الحديث (ان ابن أبي العوجاء...) وذكرها المجلسي في مرآت العقول وشرحها مجملا. بالمهملة أي: لا ينطق ولا يقدر عليه: والولوع بالشئ…
يسألك عن اسمك، فرجع إليه فقال له: يا جعفر بن محمد دلني على معبودي ولا تسألني عن اسمي؟ فقال له أبوعبدالله (عليه السلام): اجلس وإذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له أبوعبدالله (عليه السلام): ناولني يا غلام البيضة فناوله إياها فقال له أبوعبدالله (عليه السلام): يا ديصاني: هذا حصن مكنون له جلد غ…
قال له السائل: فما هو؟ قال أبوعبدالله (عليه السلام): هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي: الله إثبات هذه الحروف: ألف ولام وهاء، ولا راء، ولا باء ولكن ارجع إلى معنى وشئ خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعنى سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز وأشباه ذلك من أسمائه وهو المعبود عزوجل. قال ل…
____________ في التوحيد كذا: " لكني ارجع إلى معنى هو شئ خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو معنى الذي يسمى به الله " في التوحيد كذا: " لانا لم نكلف أن نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس.. " وفي بعض النسخ التوحيد " مدرك بها تحده الحواس. " لعل في العبارة سقطا وف…
(باب أنه لا يعرف الا به) علي بن محمد، عمن ذكره، عن أحمد بن عيسى، عن محمد حمران، عن الفضل بن السكن، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان. ومعنى قوله (عليه السلام): اعرفوا الله بالله يعني أن الله خلق …
علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن عبدالرحمن بن أبي نجران قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أو قلت له: جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد ____________ أي من غير أن يكون على يقين في وجوده تعالى وصفاته، أو بأن يتوهمه محدودا مدركا بالوهم وانما كفر لان الشك كفر ولان كل محدود ومدرك بالوهم غ…
محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: أخبرني عن ربك متى كان؟ فقال: ويلك إنما يقال لشئ لم يكن: متى كان، إن ربي تبارك وتعالى كان ولم يزل حيا بلا كيف، ولم يكن له كان، ولا كان لكونه ك…
محمد بن أبي عبدالله رفعه، عن عبدالعزيز بن المهتدي قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التوحيد فقال: كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد عرف التوحيد، قلت: كيف يقرؤها؟ قال: كما يقرؤها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي [كذلك الله ربي]. ____________ اي اذكر نسبه وقرابته فالجواب بنفي النسب والقرابة، او نسبته إ…
" أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شئ وان عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون " وقال تعالى: " وكذلك ترى ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين " إلى غير ذلك من الايات بلى ان ذاته تعالى لا يجوز أن تكتنه بالقلب كما لا يجوز أن يدرك بالبصر انما يجوز أن يطلع با…
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، ____________ إذ يلزم أن يحشروا بلا ايمان وفي توحيد الصدوق: أو لا تزول. كلمة " لم " في بعض النسخ موجودة وليست في بعضها فعلى الاول يكون قوله " لا تجوز الرؤية " بيانا للمدعى وقوله: " مالم يكن " ابتداء الدليل وعلى الثاني قوله: " لا تجو…
النمط بالتحريك الطريقة والنوع من الشئ والجماعة من الناس أمرهم واحد [وفي النهاية: في حديث على عليه السلام. " خير هذه الامة النمط الاوسط "] أراد عليه السلام نحن على الطريقة الوسطى من امر الدين وعلى النوع الوسط منه والجماعة الاوسط فيه القائمون بالقسط والعدل لا نفرط ولا نفرط ولا نغلوا ولا نقصر أما الغال…
علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن أبي هشام الجعفري قال: سألت أبا جعفر الثاني (عليه السلام): ما معنى الواحد؟ فقال: إجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالى: " ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ". (باب آخر وهو من الباب الاول) * (الا ان فيه زيا…
وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب، تاهت في أدنى أدانيها طامحات العقول في لطيفات الامور. فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالى الذي ليس له وقت معدود ولا أجل ممدود ولا نعت محدود، سبحان الذي ليس له أول مبتدا ولا غاية منتهى ولا آخر يفنى، سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبل…
____________ دون غيبه اى قبل الوصول إلى غيبه، والتيه الحيرة، والضمير في أدانيها راجع إلى الحجب: والطامح المرتفع وطامحات الععقول العقول المرتفعة ولا يبلغه بعد الهمم اى الهمم البعيدة والهمة العزم الجازم وبعدها تعلقها بالامور العلية دون محقراتها اى لا تبلغه النفوس ذوات الهمم البعيدة وان امعنت في الطلب …
المشاعر ولا تحجبه الحجب، والحجاب بينه وبين خلقه خلقه إياهم، لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه، ولافتراق الصانع من المصنوع، والحاد من المحدود، والرب من المربوب، الواحد بلا تأويل عدد والخالق لا بمعنى حركة والبصير لا بأداة والسميع لا بتفريق آلة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظا…
فقال الشامي: يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم؟ فقال هشام: ربهم أنظر لهم منهم لانفسهم، فقال الشامي: فهل أقام من يجمع لهم كلمتهم ويقيم أودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم؟ قال هشام: في وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو الساعة؟ ____________ فتعارفا في اكثر النسخ بالعين والراء المهملتين والفاء اى تكلم…
فقال له حمران: " أرأيت قوله جل ذكره: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " فقال أبوجعفر (عليه السلام): " إلا من ارتضى من رسول " وكان والله محمد ممن ارتضاه، وأما قوله " عالم الغيب " فإن الله عزوجل عالم بما غاب عن خلقه فيما قدر من شئ، ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه، وقبل أن يفضيه إلى الملائكة، فذلك يا حم…
" وفي نسخة الصفواني: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن أبي بكر، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أن عليا صلوات الله عليه وآله حين سار إلى الكوفة، استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن دفعتها إليه ". عدة من أصحابنا. عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر…
قلت: جعلت فداك فما ترى إذا أن نكون من اصحاب القائم ويظهر الحق و نحن اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال: سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله تبارك وتعالى الحق والعدل في البلاد ويجمع الله الكلمة ويؤلف الله بين قلوب مختلفة، ولا يعصون الله عزوجل في أرضه، وتقام حدوده في خلقه…
أخبرني عن الثلاث الاخر، أخبرني عن محمد كم له من إمام عدل؟ وفي أي جنة يكون؟ ومن ساكنه معه في جنته؟ فقال: يا هاروني إن لمحمد اثني عشر إمام عدل، لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم في الدين أرسب من الجبال الرواسي في الارض، ومسكن محمد في جنته معه اولئك الاثني عشر الامام العدل، فقا…
وله بعد الخمس الانفال، والانفال كل أرض خربة قد باد أهلها وكل أرض ____________ الدهم العدد الكثير والجماعة من الناس. ودهمك كسمع ومنع غشيك. من النفر في بعض النسخ [ان يستفزهم] والاستفزاز الازعاج والاستخفاف. العنوة التذلل، اخذت عنوة اى خضعت اهلها فاسلموها (في). السيح الماء الجارى المنبسط على وجه الارض و…
ففرض على القلب غير ما فرض على السمع وفرض على السمع وغير ما فرض على العينين وفرض على العينين غير ما فرض على اللسان وفرض على اللسان غير ما فرض على اليدين وفرض على اليدين غير ما فرض على الرجلين وفرض على الرجلين غير ما فرض على الفرج وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه، فأما ما فرض على القلب من الايمان ف…
فقال: إن الله عز وجل هو العدل إنما دعا العباد إلى الايمان به لا إلى الكفر ولا يدعوأحدا إلى الكفر به، فمن آمن بالله ثم ثبت له الايمان عندالله لم ينقله الله عزوجل ____________ قال والد الشيخ البهائى (قدس سره) قيل في معناه: أن المراد اطلقوهم ولم يكلفوهم تعليم الايمان وجعلوهم فارغين من ذلك لانهم لوحملوه…
(باب) * (الوسوسة وحديث النفس) * 1 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت، فقال: لا شئ فيها، تقول: لا إله إلا الله. 2 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: إنه …
وفي الثالث تناول مذهب أهل البيت (الاَمر بين الامرين) متعرضاً إلى جهات الصراع العقيدي في الموضوع. وفي الرابع والاَخير تناول دور أهل البيت عليهم السلام في موقع الدفاع عن التوحيد والعدل. وانتهى الكتاب بخاتمة مناسبة. ومنه تعالى نستمد العون والتوفيق كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة كتاب الأمر بين الأ…
ولئن كان التبرير الفلسفي والعقائدي للمذهب الاَوّل هو الاحتفاظ بـ(أصل التوحيد) وإرجاع كل شيء في هذا الكون من الاَعيان والاَعمال إلى الله تعالى (والله خلقكم وما تعملون) (الصافات 37: 96). فإنّ ____________ طبقات ابن سعد 7: 167 ط بيروت. كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة التبرير العقائدي لهذا الاتجاه …
ولا ينافي الخلق والابداع استقلال الاِنسان في الاختيار فإنّ حاجة كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة الممكن إلى الواجب (حسب هذه النظرية) في مرحلة الحدوث فقط، فإذا حدث، استقلّ عن الواجب وكان مستقلاً في كل فعله واختياره عن الله تعالى، ويعتقدون أنـّنا إذا سلبنا الاستقلال من الاِنسان في الاختيار وجعلنا …
وهذا الّذي ذكرناه مأخوذ عن إرشادات أهل البيت عليهم السلام رأي الشيخ المفيد ورأي الشيخ المفيد أبي عبدالله محمّد بن محمد بن النعمان؛ يقع في هذا الاتجاه من الرأي في تفسير (الاَمر بين الاَمرين). ويمكننا أن نلّخص رأي الشيخ؛ ضمن نقطتين أساسيتين هما ركنا مسألة الاَمر بين الاَمرين وهما: رفض نسبة أفعال الناس…
وكان (الفوطي) وتلميذه عباد بن سليمان أكثر المعتزلة تشدداً في هذا الاَمر، فإنّ الفوطي كان يمنع إضافة بعض الاَفعال إلى الله تعالى، ولو ورد بها التنزيل، فلا يجب أن نقول أنّه تعالى يؤلّف بين قلوب المؤمنين، بل هم المؤتلفون باختيارهم، ولا أنّه تعالى يحبّب إليهم الاِيمان، ويزيّنه في قلوبهم، ولا أنّه يضلّ ا…
التوحيد، للصدوق: 380 | 27 (مؤسسة النشر الاِسلامي قم). الكافي 2: 58 | 7 باب فضل اليقين. التوحيد، للصدوق: 371 | 11 باب القضاء والقدر. كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة القيمومة الاِلهية الدائمة على نظام القضاء والقدر في الكون قد يتصور البعض أنّ الله تعالى أبدع نظام القضاء والقدر في الكون، وفي حياة …
____________ أُصول الكافي 1: 124 | 4 باب الاستطاعة ـ كتاب التوحيد. والتوحيد، للصدوق: 346 | 3. اُصول الكافي 1: 150 | 1 باب المشيئة والارادة ـ كتاب التوحيد. كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة زعمت أنّك بالله تستطيع فليس لك من الاَمر شيء، وإن زعمت أنّك مع الله تستطيع، فقد زعمت أنّك شريك معه في ملكه، …
روى الكليني عن محمّد بن أبي عبدالله، عن سهل بن زياد، وعلي ابن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن علي بن الحكم، عن صالح النيلي قال: سألت أبا ____________ اُصول الكافي 1: 162 | 2 باب الاستطاعة ـ كتاب التوحيد، ط دار الاضواء ـ بيروت. التوحيد، للصدوق: 352 | 23 ط 1398 هـ…
على الكون. وتحتاج هذه الفقرة إلى شيء من التوضيح: أنّ نظام القضاء والقدر الحاكم في الكون ليس نظاماً ذا بعد واحد وإنّما هو نظام متعدّد الابعاد، وكلّ بُعد منه يجري بموجب النظام بشكل قطعي ومتقن. والله تعالى مهيمن على هذه الاَبعاد جميعاً. يمحو منها ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب. إذن: نظام القضاء والقدر …
كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة خلال اختياره ولا يشعر بالرعاية الاِلهية وهيمنة الله تعالى على حركته وحياته إلاّ نادراً. وهو لاشكّ إحساس خاطىء ينشأ من احتجابه عن الله تعالى وألطافه الخفية، وإلاّ فإنّ مساحة الاَمر بين الاَمرين هي كلّ مساحة حياة الاِنسان، وهو في كلّ شؤونه وأعماله وحركاته يتعامل مع…
أقول: فليختر المخالف لنا في هذه المسألة أحد هذين الشقّين ان لا ثالث لهما كما عرفت في البين. و ممّا يؤكد ما ذكرنا بأوضح تأكيد و يشيد منارة بأعلى تشييد ما استفاض عنهم (عليهم السلام) من الأخبار الدالّة على أنّ حبّهم (عليهم السلام) و حبّ أعدائهم لا يجتمع في قلب واحد و على ذلك دلّت الأدلّة العقلية و النق…
الحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق باب في صفة اعتقاد الإمامية في التوحيد قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه - الفقيه المصنف لهذا الكتاب إعلم أن…
كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق ليس كمثله شي قديم لم يزال سميع بصير عليم حكيم حي قيوم عزيز قدوس قادر غني. لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض ولا خط ولا سطح ولا ثقل ولا خفة ولا سكون ولا حركة ولا مكان ولا زمان. وأنه تعالى متعال عن جميع صفات خلقه خارج من الحدين حد الإبطال وحد التشبيه. وأنه تعالى شي لا…
وقال الصادق (عليه السلام) - والله تعالى ما كلف العباد إلا دون ما يطيقون لأنه كلفهم في كل يوم وليلة خمس صلوات وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما وكلفهم في كل مائتي درهم خمسة دراهم وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك. ____________ البقرة: 2: 286. روى نحوه البرقي في المحاسن: 296 باب الاستطاعة والاجبا…
(أقول إن الله تعالى إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم عما قضى عليهم. والكلام في القدر منهي عنه، كما قال أمير المؤمنين - ((عليه السلام)) - لرجل قد سأله عن القدر، فقال: (بحر عميق فلا تلجه). ثم سأله ثانية فقال: (طريق مظلم فلا تسلكه)، ثم سأله ثالثة فقال: (سر الله فلا تتكلفه). وقال أمير المؤمنين - ((عليه …