اي: متكلف له ومتدلس به غير متصف به في نفس الامر. (آت). [*] لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الل…
____________ الانعام: 160. البقرة: 245. [*] أن يقول للحلال: هذا حرام وللحرام: هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان، داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة وأحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار. 2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ع…
أقول: امّا بعض المعاصرين الذي ذكره فهو على ما ذكر شارح الكتاب و هو ابن أُخت المصنّف شيخنا البهائي عطّر الله مرقده لأنّه أحد المشايخ المحدّث المذكور بالإجازة كما ذكرنا في صدر كتابه الوافي. و أمّا الصحيحة التي أشار إليها فهي ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى إدريس: يا سيّدي …
رجل منافق مظهر للإيمان متصنع بالاسلام، لا يتأثم ولا يتحرج ____________ المائدة 5: 89. العبارة: فإذا ورد... بتحرير رقبة، ليست في ق، س. العبارة في م: (قد كثر الكذب علي). العبارة في ق، س، ر: لم يأثم ولم / لا يخرج / يجزع. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق أن يكذب على رسول الله متعمدا. فلو علم الناس أنه منافق…
داود قلت حاجة لي عرضت بالكوفة فقال من خلفت بها قلت جعلت فداك خلفت بها عمك زيدا تركته راكبا على فرس متقلدا مصحفا ينادي بعلو صوته سلوني سلوني قبل أن تفقدوني فبين جوانحي علما جما قد عرفت الناسخ من المنسوخ و المثاني وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ و إني العلم بين الله و بينكم فقال عليه السلام أمير المؤمنين علي…
و أوضح من هذا بحمد الله و أنور و أبين و أزهر لمن هداه و أحسن إليه قول الله عز و جل في محكم كتابه إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَ…
الله يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن يا من هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ فرجع علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتبسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم و قال يا علي تخبرني أو أخبرك فقال منك أحسن يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أما قولها لك يا أول فأنت أول من آمن بالله و قولها…
قال أبو رجاء كان حماد بن زيد يفتخر بهذا الحديث و يقول هذا هو الأصل. انظر ببصر البصيرة إلى راوي هذا الحديث الشريف كيف عدل عن حب أهل الإجلال و التشريف و اتبعه على ذلك أهل الشقاق و التبديل و التحريف و جنود إبليس أجمعون فهو ممن قال الله سبحانه فيه أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ …
الناسخ والمنسوخ: ذكره الشيخ في الفهرست رقم652، وابن شهرآشوب في معالم العلماء: 130 رقم973، والحرّ العاملي في أمل الامل رقم 870 عن ابن شهرآشوب، والافندي في رياض العلماء ـ 146 عن ابن شهرآشوب، كتاب تأويل ما نزل من القرآن الكريم لإبن جحام (ص ص 27) صفحة 21 والسيد الامين في أعيان الشيعة، والشيخ الطهراني في…
فقال: «منك أحسن يارسول الله». فقال النبي (صلى الله عليه وآله ): «أمّا قولها لك يا أوّل، فأنت أول من آمن بالله. وقولها: يا آخر، فأنت آخر من يعاينني على مغسلي. وقولها: يا ظاهر، فأنت آخر من يظهر على مخزون سري وقولها: يا باطن، فأنت المستبطن بعلمي. وأمّا: العليم بكلِّ شيء، فما أنزل الله تعالى علماً من ال…
عن محمد بن خالد بن الحجاج الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة قال: قال أبو جعفر يا خيثمة القرآن نزل أثلاثا ثلث فينا و في أحبائنا، و ثلث في أعدائنا و عدو من كان قبلنا و ثلث سنة و مثل، و لو أن الآية إذا نزلت في قوم ثم مات أولئك القوم- ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء، و لكن القرآن يجري أوله على آخره م…
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال نزل القرآن ناسخا و منسوخا. عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال ظهر القرآن الذين نزل فيهم و بطنه الذين عملوا بمثل أعمالهم. عن الفضيل بن يسار قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية «ما في القرآن آية إلا و لها ظهر و بطن، و ما فيه حرف إلا و له حد و لكل…
البحار ج 19: 30 و 94 و 25. البرهان ج 1: 21. الصافي ج 1: 14 و 17. - قال الفيض (ره) المطلع بتشديد الطاء و فتح اللام مكان الاطلاع من موضوع عال و يجوز أن يكون بوزن مصعد بفتح الميم و معناه: أي مصعد يصعد إليه من معرفة علمه و محصل معناه قريب من معنى التأويل و البطن كما أن معنى الحد قريب من معنى التنزيل و ا…
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها- نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها» قال: الناسخ ما حول و ما ينسيها: مثل الغيب الذي لم يكن بعد كقوله «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ» قال: فيفعل الله ما يشاء و يحول ما يشاء- م…
عن ابن سنان عمن ذكره قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القرآن و الفرقان أ هما شيئان أو شيء واحد قال: فقال القرآن جملة الكتاب، و الفرقان المحكم الواجب العمل به. 186 عن الصباح بن سيابة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن ابن أبي يعفور أمرني أن أسألك عن مسائل فقال: و ما هي قال: يقول لك: إذا دخل شهر…
عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول من قرأ سورة البقرة و آل عمران جاءتا يوم القيامة تظلانه على رأسه- مثل الغمامتين أو مثل الغيابتين. ____________ - الوسائل ج 2 أبواب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر باب 25 البرهان ج 1: 269. - البرهان ج 1: 269. البحار ج 19: 67. و قد مضى في أول السورة تحت رقم …
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام يقول إن القرآن محكم و متشابه ____________ - البرهان ج 1: 269. - البحار ج 7: 47، البرهان ج 1: 271. - البحار ج 19: 92، البرهان ج 1: 271. و قد مر أيضا بعض الأحاديث في معنى المحكم و المتشابه في مقدمة الكتاب فراجع. 163 فأما المحكم فنؤمن به و نعمل به و ندين به، و أم…
تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها» إلى «سَمِيعاً بَصِيراً» قال: إيانا عنى أن يؤدي الأول منا إلى الإمام الذي بعده الكتب و العلم و السلاح «وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» الذي في أيديكم، ثم قال للناس «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» فجمع المؤمنين إلى يوم القيامة «أَطِي…
عن السكوني عن أبي جعفر عن أبيه عليه السلام أنه كان ينهى عن الجوز الذي يجيء به الصبيان من القمار أن يؤكل- و قال: هو السحت. 117 و بإسناده عن أبيه عن علي عليه السلام أنه قال إن السحت ثمن الميتة و ثمن الكلب و ثمن الخمر [الخنزير] و مهر البغي و الرشوة في الحكم و أجر الكاهن. 118 عن مالك الجهني قال: قال أبو…
____________ - كذا في النسخ و معلوم أن الراوي سقط من قلم الناسخ سهوا أو أسقطه اختصارا كما ذكر في أول الكتاب. - البحار ج 14: 774. البرهان ج 1: 557. - المعز: ذوات الشعر و الأذناب من الغتم و الضأن خلافه. - إبل عراب: كرائم سالمة من العيب. و البخاتي جمع البخت: الإبل الخراسانية طويل العنق. - البحار ج 21: …
عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال حرم على بني إسرائيل كل ذي ظفر و الشحوم إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ. 122 الحسين قال سمعت أبا طالب القمي يروي عن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال نحن الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ على من دون السماء و فوق الأرض. 1…
قال رسول الله ص إن الله عز و جل بعث خليله بالحنيفية، و أمره بأخذ الشارب و قص الأظفار- و نتف الإبط و حلق العانة و الختان. 146 عن عمر بن أبي ميثم قال: سمعت الحسين بن علي ص يقول ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن و شيعتنا، و سائر الناس منها براء. 147 عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا نقول درجة…
عن إسماعيل السري عن البهي «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً» قال: أخبرت أنهم أصحاب الجمل. عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم عن أحدهما أن قريشا اجتمعت فخرجت من كل بطن أناس، ثم انطلقوا إلى دار الندوة ليشاوروا فيما يصنعون برسول الله عليه و آله السلام، فإذا هم بشيخ ق…
و تركوا هارون فقال «يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ- وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى» فضرب لكم أمثالهم و بين لكم كيف صنع بهم. و قال: إن نبي الله ص لم يقبض- حتى أعلم الناس أمر علي فقال: من كنت م…
في الذر، ومنه رد على من انكر خلق الجنة والنار، ومنه رد على من انكر المتعة والرجعة، ومنه رد على من وصف الله عزوجل، ومنه مخاطبة الله عزوجل لامير المؤمنين والائمة (عليهم السلام) وما ذكره الله من فضايلهم وفيه خروج القائم واخبار الرجعة وما وعد الله تبارك وتعالى الائمة (عليهم السلام) من النصرة والانتقام م…
يعني بلقيس فلفظه عام ومعناه خاص لانها لم توت اشياء كثيرة منها الذكر واللحية وقوله " ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شئ بامر ربها " لفظه عام ومعناه خاص لانها تركت اشياء كثيرة لم تدمرها. واما ما لفظه خاص ومعناه عام فقوله " من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قت…
جماع المرأة فيضاربها اذا كان لها ولد مرضع، ويقول لها لا اقربك فاني اخاف عليك الحبل فتقتلين ولدي وكذا المرأة لا يحل لها ان تمتنع عن الرجل، فتقول إني اخاف ان احبل فاقتل ولدي فهذه المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وقوله (وعلى الوارث مثل ذلك) لا تضار المرأة التي لها ولد وقد توفى زوجها فلا يحل للوارث ا…
ليكون تبصرة لاولى الالباب فقبلت مسؤله متوكلا على الله ومستمدا به وهو حسبي واليه انيب. صاحب التفسير: هو الثقة الجليل ابوالحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، قال النجاشي (على ما حكاه صاحب التنقيح) " ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب سمع فاكثر " ومثله في الخلاصة وعده في القسم الاول منها، وعنونه ابن…
وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التى لا يمكن الاغماض عنها. والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية فهو غير مغير للاحكام ولا للمفهوم الجامع الذي هو روح القرآن، فهو ليس بتحريف في الحقيقة فلا ينال لغير الشيعة ان يشنع عليهم من هذه الجهة. وتفصيل ذلك ان غيرهم…
كسورتي الخلع والحفد واين هذا من القول بان الساقط منه آيات تتعلق بالولاية فقط مع بقاء جميع آيات الاحكام. وهذا هو السر في ان الائمة الطاهرين سلام الله عليهم اجمعين امروا بالتشبث بالقرآن الكريم وامروا بارجاع الاحاديث المشكوكة على القرآن والاخذ بما وافقه ورد ما خالفه وإنما هو نص واضح على ان التحريف والت…
وعنه عن احمد بن ابي عبدالله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة فانطلق علي (عليه السلام) فجمعه في ثوب أصفر …
____________ عضل المرأة عن الزواج اي منعها. حز على كرم فلان اي زاد. ج ـ ز (*) جماع المرأة فيضاربها اذا كان لها ولد مرضع، ويقول لها لا اقربك فاني اخاف عليك الحبل فتقتلين ولدي وكذا المرأة لا يحل لها ان تمتنع عن الرجل، فتقول إني اخاف ان احبل فاقتل ولدي فهذه المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وقوله (وع…
صاحب التفسير: هو الثقة الجليل ابوالحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، قال النجاشي (على ما حكاه صاحب التنقيح) " ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب سمع فاكثر " ومثله في الخلاصة وعده في القسم الاول منها، وعنونه ابن داود في الباب الاول ووثقه في الوجيزة والبلغة، وعن اعلام الورى انه من اجل رواة اصحابنا…
____________ مباحث في علوم القرآن. البيان. (*) وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التى لا يمكن الاغماض عنها. والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية فهو غير مغير للاحكام ولا للمفهوم الجامع الذي هو روح القرآن، فهو ليس بتحريف في الحقيقة فلا ينال لغير الشيعة …
____________ الاتقان. الدر المنثور. سنن ابن ماجة. صحيح المسلم. (*) كسورتي الخلع والحفد واين هذا من القول بان الساقط منه آيات تتعلق بالولاية فقط مع بقاء جميع آيات الاحكام. وهذا هو السر في ان الائمة الطاهرين سلام الله عليهم اجمعين امروا بالتشبث بالقرآن الكريم وامروا بارجاع الاحاديث المشكوكة على القرآن…
إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال (عليه السلام): كان أبي يقول إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن. وعنه عن احمد بن ابي عبدالله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي…
و ينبغي أن نشير إلى أنّه من الضروري تشكيل لجان خاصّة للبحث و التنقيب عمّا تبقّى من الكتب التراثية لصيانتها و حفظها و نشرها فلا يزال العديد من الكتب باقية هنا و هناك تنتظر فرص الانقاذ و النشر و بين كل فترة و أخرى نسمع بالعثور على كتاب من الكتب و قد عثر في الآونة الأخيرة في إيطاليا على أثر نفيس في منا…
و لربما يعود السبب إلى أنّ رجال السند كانوا لدى الكاتب من المجاهيل فأراد أن يريح نفسه من ذكر أناس غير معروفين فحذف الأسانيد إلّا أن هذا الاحتمال ضعيف. و لم يراع الذي أسقط الأسانيد ترتيبا واحدا و نهجا علميا في الحذف ففي البداية لم يحذف الأسانيد ثمّ حينما استمر بالكتابة كأنّما ملّ من تكرر الأسماء و طو…