" بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإن الله عز وجل يصرف بها عنك ما يشاء من أنواع البلاء. (باب) * (الدعاء عند قرءة القرآن) * 1 قال كان أبوعبدالله (عليه السلام) يدعو عند قرءة كتاب الله عزوجل: " اللهم ربنا لك الحمد أنت المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد أنت المتعال…
____________ أى أنزل الملك به وفى التهذيب والمصباح [انزلت به جميع] وهو الصواب. في نسخ المصباح هكذا [من طوارق الانس والجن وزوابعهم وتوابعهم وحسدهم و مكائدهم ومشاهد الفسقة منهم]. وفى القاموس الزوبعة اسم شيطان او رئيس الجن وهى بالزاى والباء الموحدة والعين المهملة. في بعض النسخ [بعرض بلاء]. [*] اللهم ال…
____________ الهامد: البالى المتغير واليابس من النبات. والهشيم: الحشيش اليابس وباديبيد: ذهب وانقطع وفى بعض النسخ [شرابها الذاهب]. في بعض النسخ [الجوع]. في المصباح والوافى [أو الضلالة بالهدى] ولعله من النساخ. اصول الكافي 37 [*] بأحسن ما تعلم وترك سيئ كل ما تعلم أو أخطأ من حيث لا أعلم أو من حيث أعلم، …
____________ في بعض النسخ [فيرفع]. شحب لونه كمنع ونصر وكرم وعمى: تغير من هزال أو جوع أو سفر وفى بعض النسخ [شاحب متغير ينكره أهل الجمع]. [*] وأنا وراءك اليوم، قال: فينطلق به إلى رب العزة تبارك وتعالى فيقول: يارب يارب عبدك وأنت أعلم به قد كان نصبا بي، مواظبا علي، يعادى بسببي ويحب في ويبغض، فيقول الله …
قرأها، ثم تركها فتأتيه يوم القيامة في أحسن صورة وتسلم عليه فيقول: من أنت فتقول: أنا سورة كذا وكذا فلو أنك تمسكت بي وأخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقرآن، ثم قال: إن من الناس من يقرأ القرآن ليقال: فلان قارئ و منهم من يقرأ القرآن ليطلب به الدنيا ولاخير في ذلك ومنهم من يقرأ القرآن لينتفع به في صلا…
ربع حلال وربع حرام وربع سنن وأحكام وربع خبر ما كان قبلكم ونباء ما يكون بعدكم وفصل ما بينكم. ____________ الريح تدرالسحاب وتستدره أى تستجلبه. اقامة القدح كانه تأكيد للفقرة الاولى أعنى حفظ الحروف (آت). أدال الله بنى فلان من عدوهم اى جعل الكرة لهم عليهم. ليس بناء هذا التقسيم على التسوية الحقيقية ولاعلى…
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لكل شئ ربيع وربيع القرآن شهر رمضان. 11 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن سنان أو عن غيره، عمن ذكره قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن القرآن والفرقان أهما شيئان أو شئ واحد؟ فقال (عليه السلام)…
بكير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جاره. وفي رواية اخرى، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: معناه ما عاتب الله عزوجل به على نبيه (صلى الله عليه وآله). فهو يعني به ما قد مضى في القرآن مثل قوله: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " عن بذلك غيره. 15 عدة …
* (هذا آخر كتاب العشرة وبه تم كتاب الاصول من الكافى) *. * (شكر وتقدير) * اقدم شكري المتواصل وثنائي العاطر إلى زميلنا المحترم البارع المفضال (محمد باقر البهبودي) زاد الله في تأييده حيث عاضدنى في تصحيح الكتاب ومقابلته وعرضه على النسخ المخطوطة. ثم نشكر مجهود الفاضل الوجيه (الحاج الميرزا جمال الدين معار…
وهذا هو الذي يظهر من مثل قوله تعالى: " لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباء هم أو إخوانهم أو عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه.. " الآية المجادلة - 22 وهو الذي تدل عليه هذه الرواية. وليست هذه الروح من الملائكة فإن الله أينما ذكر الروح عده غي…
وإذا كنتُ أمتلكُ قدراً من تلك الحرية والاختيار، فهل أنَّ ذلك على نحو الاستقلال، بحيث أستطيع أن أقول: إنّه لا شأن للخالق القادر ولا دخلَ له بما أفعل أو أترك ؟ وإذا كان الاَمر كذلك، فكيف يستقيم ذلك مع الاعتقاد بهيمنة الخالق وسلطانه وقدرته وعلمه ؟ كانت هذه الاَسئلة وأمثالها تثارُ من قبل الاِنسان سواء ك…
الاجتماعية، واليسر والعسر بثلاث خصال لا تنفك عنها، وهي: (الخارجية) و (الحتمية) و (التعميم). فإنّ الشؤون الاجتماعية بكل تفاصيلها نابعة من عوامل خارجية، وليست نابعة من داخل الاَفراد ورغباتهم وإرادتهم، والفرد يقع تحت ضغط الحياة الاجتماعية بصورة قهرية، كما أنّ الحياة الاجتماعية تقع تحت ضغط العوامل القهر…
(وتوفّى كلّ نفس ما عملت وهم لا يظلمون) (النحل 16: 111). (وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم) (هود 11: 101). (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) (النحل 16: 118). (وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) (الزخرف 43: 76). نفي التفويض واستقلال الانسان في القرآن كما ينفي القرآن بشكل قاطع الحتمية في سلوك الاِنس…
وفي حكم الله تعالى بحسن جميع ما خلق شاهد ببطلان قول من زعم أنّه خلق قبيحاً) ____________ تصحيح الاعتقاد، للشيخ المفيد: 200 (المطبعة الحيدرية النجف 1393 هـ). كتاب الأمر بين الأمرين لمركز الرسالة ويعلّق السيّد هبة الدين الشهرستاني رحمه الله على كلمة الشيخ المفيد رحمه الله، فيقول: ليس هذه الآية وحدها ش…
و ثانيهما الموت حتف الأنف و الموجب للنجاسة ليس هذا هو اللازم من حيث هو بل ملزومه الثاني أعني الموت حتف الأنف فعدم المذبوحيّة اللازم للحياة مغاير لعدم المذبوحيّة اللازم للموت حتف الأنف و المعلوم ثبوته في الزمن الأوّل هو الأوّل لا الثاني و ظاهر انّه غير باق في الوقت الثاني. و بما ذكرنا لك من التحقيق ا…
و السيف الثاني على أهل الذمّة قال الله تعالى (وَ قُولُوا لِلنّٰاسِ حُسْناً) نزلت هذه الآية في أهل الذمّة ثمّ نسخها قوله عزّ و جلّ (قٰاتِلُوا الَّذِينَ لٰا يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لٰا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لٰا يُحَرِّمُونَ مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ لٰا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّ…
فحاصل كلامه (عليه السلام) هنا أنّ الجلد ليس من الأشياء المأكولة التي يتعارف الناس أكلها حتّى ينصرف إليها إطلاق الآية و إن جاز أكله بل الإطلاق إنّما ينصرف إلى الإفراد المتعارفة و هو اللحم و حينئذ فلا يكون في الرواية دليل على ما ذكره. و بالجملة: فالتحريم عندي غير ظاهر. و قال شيخنا المجلسي عطّر الله مر…
و روى فيه عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال إنّ عليّاً (عليه السلام) باب من أبواب الجنّة فمن دخله كان مؤمناً و من خرج من بابه كان كافراً و من لم يدخل فيه و لم يخرج منه كان من الطبقة الذين لله عزّ و جلّ فيهم المشيئة. و قد دلّت على الانقسام إلى الأقسام الثلاثة أيضاً الآية أعني قوله عزّ و جلّ (صِرٰاطَ ا…
و أمّا عن الخبر الثاني و هو صحيحة جميل فإنّ غاية ما يدلّ عليه و يستفاد منه بيان المغايرة بين الايمان و الإسلام بدليل انّه جلّ شأنه نفى الإيمان الذي هو التصديق عن الاعراب و أثبت لهم الإسلام الذي هو عبارة عن مجرّد الإقرار باللسان و هذا محتمل المعنيين أحدهما أن يكون إسلامهم من قبيل إسلام المنافقين المق…
ثم ذكر (عليه السلام) جملة من الآيات القرآنية دليلًا موضّحاً لما ذكره. أقول: انظر رحمك الله تعالى في هذا الخبر بعين البصيرة و تأمّله بمقلة غير حسيرة فإنّه كما ترى صريح الدلالة واضح المقالة في إطلاق الناصب على المقدم الغير المستضعف مع تصريحه بثبوت العداوة و البغض لهم (عليهم السلام) بما لا يقبل التأويل…
و ما رواه الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمّي في تفسيره عن الصادق (عليه السلام) قال: إنّ في 177 النار لناراً يتعوّذ منها أهل النار و ما خلقت إلّا لكلّ متكبّر جبّار و كلّ ناصب لآل محمّد. الحديث. و ما رواه فيه أيضاً عنه (عليه السلام) في قوله تعالى (فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً) قال: هي و الله للنصاب …
الحديث. و ممّا يدلّ على أصل المقصود ما ذكره (عليه السلام) في هذه الرسالة أيضاً حيث قال (عليه السلام): و الله لا يطيع الله عبد إلّا أدخل عليه في طاعته اتباعنا و لا و الله لا يتبعنا أحد إلّا أحبّه الله و لا و الله لا يدع أحد اتّباعنا إلّا أبغضنا و لا و الله لا يبغضنا إلّا عصى الله. الحديث. و ما رواه ف…
المسألة السادسة و الستّون قال سلّمه الله تعالى: ما قول شيخنا في بنت ابن الزوجة و بنت بنتها و ما ورد في تحريمهما رواية الإجماع و الآية هل تتناولهما أم لا لقوله تعالى (وَ رَبٰائِبُكُمُ اللّٰاتِي فِي حُجُورِكُمْ) و هاتان المذكورتان يطلق عليهما انّهما في حجر هذا الزوج الذي هو زوج أُمّ الأب و أُمّ الامّ …
قال شيخنا الشهيد الثاني (قدس سره) في الروضة بعد قول المصنّف في عدّ المحرّمات بالمصاهرة: و ابنة الموطوءة فنازلًا ما لفظه أي ابنة ابنها و ابنتها و إن لم يطلق عليها ابنة حقيقة انتهى. و فيه انّه إذا لم تكن ابنة حقيقة فهي غير داخلة تحت إطلاق الأخبار المذكورة لأنّ اللفظ إنّما يحمل على حقيقته و هي المتبادر…
باب الاعتقاد في الكرسي قال أبو جعفر - رحمه الله -: اعتقادنا في الكرسي أنه وعاء جميع الخلق من العرش والسماوات والأرض، وكل شئ خلق الله تعالى في الكرسي. وفي وجه آخر هو العلم. وقد سئل الصادق - ((عليه السلام)) - عن قوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض)؟ قال: (علمه). ____________ في ق، س: و. في م زيادة:…
____________ إشارة إلى الآية 46 من سورة الأعراف. مريم 19: 71. في م، ر زيادة: ويوم / يوم الحسرة والندامة. وفي م: بولايتكم وفي المطبوعة: براة. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق باب الاعتقاد في العقبات التي على طريق المحشر قال الشيخ: اعتقادنا في ذلك أن هذه العقبات أسم كل عقبة منها على حدة اسم فرض، أو أمر، أ…
واعتقادنا أن بالثواب يخلد أهل الجنة في الجنة وبالعقاب يخلد أهل النار في النار. وما من أحد يدخل الجنة حتى يعرض عليه مكانه من النار، فيقال له: هذا مكانك الذي لو عصيت الله لكنت فيه. وما من أحد يدخل النار حتى يعرض عليه مكانه من الجنة، فيقال له: هذا مكانك الذي لو أطعت الله لكنت فيه. ____________ رواه مسن…
____________ في ر: الجنة. في ر: النار. العبارة في ر: والمخالفين من سائر الناس في الأمة. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق باب الاعتقاد في الأنبياء والرسل والحجج - (عليهم السلام) قال الشيخ - رحمه الله -: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والحجج صلوات الله عليهم أنهم أفضل من الملائكة. وقول الملائكة لله عز وجل لم…
وعلامة المفوضة والغلاة وأصنافهم نسبتهم مشايخ قم وعلماءهم إلى القول بالتقصير. وعلامة الحلاجية من الغلاة دعوى التجلي بالعبادة مع تدينهم بترك الصلاة وجميع الفرائض، ودعوى المعرفة بأسماء الله العظمى، ودعوى اتباع الجن لهم، وأن الولي إذا خلص وعرف مذهبهم فهو عندهم أفضل من الأنبياء - (عليهم السلام) -. ومن عل…
العبارة في م، ر، ج: ومن نفى إرثها من أبيها. في ر زيادة: ومن عصاها فقد عصاني.، راجع: أمالي الصدوق: 393، معاني الأخبار: 302 عيون أخبار الرضا - عليه السلام - 2: 26، أمالي الطوسي 2: 41. العبارة في م، ر: الأوثان الأربعة: يغوث ويعوق ونسر وهبل، والأنداد الأربعة (وفي البحار 7: 603 والإناث الأربع) اللات والع…
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: (من سبك - يا علي - فقد سبني، ومن سبني فقد ____________ العبارة في م: كان كمن ترك الصلاة. الأنعام 6: 108. أثبتناها من ر، وهامش م. وفي بعض النسخ: فلانهم فيسبوا عليكم. في م زيادة: فلما نزلت الآية، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تسبوا عليا، فإن ذاته ممسوس …
ومنها ما يقوم كل واحد منها مقام الآخر، مثل ما جاء في كفارة اليمين ____________ في ق زيادة غير. في هامش ر: قيل. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق (إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام) فإذا ورد في كفارة اليمين ثلاثة أخبار أحدها بالإطعام وثانيها بال…
وكنت إذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نساءه، فلم يبق غيري وغيره، وإذا أتاني هو للخلوة وأقام من في بيتي لم يقم عنا فاطمة ولا أحد ابناي. ____________ في م زيادة: كذلك. الحشر 59: 7. المائدة 5: 101، 102. في م، ر: أخلاني. في بعض النسخ: ولا أحدا من أبنائي. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق وكنت إذا سأل…
وقوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى). وقوله تعالى: (وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سرّكم وجهركم). ثم يقول تعالى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا). ويقول تعالى عز وجل: (وهو معكم أين ما كنتم). ____________ الأعراف: 7: 2…
و عنه، قال: حدثنا جعفر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم، قال: حدثنا محمد ابن علي القرشي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «ما أحد من هذه الامة جمع…
أنه سئل عن تفسير فقال الباء بهاء الله و السين سناء الله و الميم ملك الله قال السائل فقلت الله فقال الألف آلاء الله على خلقه و النعم بولايتنا و اللام إلزام خلقه بولايتنا قال قلت فالهاء قال هوان لمن خالف محمدا و آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم…