اللغة: الإعراب: حول الكون: المعنى: الملائكة فقرة 14 16: مشكل و شائك: خلق آدم فقرة 17 19: اللغة: الإعراب: حول آدم: المعنى: الروح: حول الانسان: آدم و ابليس فقرة 20 21: اللغة: الإعراب: المعنى: العبر في قصة آدم و إبليس: الإنسان و الخطيئة: الأنبياء فقرة 22 25: اللغة: الإعراب: المعنى: ما هي الفطرة ؟ محمد …
هل أعضاء الانسان تعقل ؟ المجاز على الصراط.. فقرة 14 16: اللغة: الإعراب: للمنبر حول الصراط: حول الانسان.. فقرة 17 19: اللغة: الإعراب: المعنى: للمنبر حول الذاكره و النطق و البصر: الذاكرة: الكلمة: البصر: هل من مناص ؟ فقرة 20 21: اللغة: الإعراب: المعنى: الخطبة 82 شر القول الكذب: اللغة: الإعراب: المعنى: …
اللغة: الإعراب: السلاح بين القديم و الجديد: لا دواء للعناد إلا الطعن و الضرب.. فقرة 3: اللغة: الإعراب: المعنى: الخطبة 123 لا بد للقرآن من ترجمان.. فقرة 1 2: اللغة: الاعراب: المعنى: أف لكم.. فقرة 3: اللغة: الإعراب: المعنى: الخطبة 124 لا أطلب النصر بالجور: اللغة: الإعراب: المعنى: الإسلام و المال: الخط…
الخطبة 159 رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم.. فقرة 1: اللغة: المعنى: كل من استسلم للحق فهو مسلم: اغلب نفسك.. فقرة 2 3: اللغة: الإعراب: المعنى: الخطبة 160 حاول القوم اطفاء نور اللّه.. فقرة 1 2: اللغة: الإعراب: المعنى: سلمان الفارسي و النقابات: الخطبة 161 لا يقال له متى ؟.. فقرة 1 2: اللغة: الإعراب:…
الخريت بن راشد: الخطبة 180 لم يلد و لم يولد.. فقرة 1 3: اللغة: الإعراب: المعنى: كان و لم يكن معه شيء.. فقرة 4 5: اللغة: الإعراب: المعنى لبس للحكمة جنتها.. فقرة 6: اللغة: الإعراب: المعنى: الدين تسلية و رفاهية: اخوان الإمام.. فقرة 7: اللغة: الإعراب: المعنى: لا يموت على الحق إلا المجاهدون: الخطبة 181 ا…
المعنى: التقوى: دار حرب و سلب.. فقرة 4 5: اللغة: الإعراب: المعنى: الخطبة 190 ما بين اللّه و أحد هوادة و صداقة.. فقرة 1 2: اللغة: الإعراب: المعنى: الملائكة و الأنانية: الفرق بين الشيطان و إبليس: في كل أمة جنود لإبليس.. فقرة 3 5: اللغة: الإعراب: المعنى: لا تطيعوا الأدعياء.. فقرة 6 8: اللغة: الإعراب: ا…
و من هنا انطلق بي التفكير فيما كتبت و أذعت، و تساءلت: و أنا أيضا ما يدريني ان مؤلفاتي و ما تدره عليّ من حق التأليف قد بعثت في نفسي الزهو و الغرور من حيث لا أحس و أريد ؟ و أي فرق بين حانوت أو عقار، و بين كتاب أو مقال يدر كلّ على صاحبه الفلوس و النقود ؟ ثم هل غيّرت كتبي و هي بالعشرات شيئا من الأوضاع ا…
حقه الثابت في الخلافة.. و في خطبة ثانية: اضرب بطرفك حيث شئت من الناس، فهل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا، أو غنيا بدّل نعمة اللّه كفرا، أو بخيلا اتخذ البخل بحق اللّه و فرا. و إذا كان اللّه سبحانه قد أخذ العهد و الميثاق على رجال الدين و العلم به أن يجاهدوا لخلاص المظلومين، و يعلنوا الثورة على من طغى و بغى…
و ما حرم، و لا يطاع اللّه من حيث يعصى، أما البرجماتية الأمريكية فإنها تقول: كل الوسائل صحيحة و خيرة ما دامت تؤدي الى الهدف المطلوب، و بكلمة: ان المنفعة عند البرجماتيين هي الانتهازية بصرف النظر عن المبادىء و القيم، و عند الإمام هي سد الحاجة في حدود القيم و المبادىء. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الترتيب: …
و قسّمت الخطبة الطويلة و ما بينها و بين القصيرة، قسّمتهما الى فقرات. و وضعت لكل منهما أرقاما 1، 2 الخ. بقصد تسهيل الرجوع الى ألفاظ الخطبة و كلماتها عن طريق الفهرست، أما الخطبة القصيرة فسبيل الرجوع. اليها سهل و لا تحتاج الى أرقام. و ما راعيت في التقسيم السجع و التناسب بين أجراس الكلمات، كما هو الشأن …
في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 المعنى: ( الحمد للّه ). حمد اللّه سبحانه من أفضل العبادات، و لهذا افتتحت به الصلاة، و فاتحة الكتاب، و الخطابات، و في خطبة ثانية: « الحمد للّه الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره، و سببا للمزيد من فضله، و دليلا على آلائه و عظمته »، و في ثالثة: « لا يحمد حامد إلا ربه ». الحمد للّه وحد…
الى غير ذلك.. و قال الناس عن الكون ما شاء لهم الوهم و الخيال.. و هذا ما دعا الإمام عليه السلام كما نظن أن يشير في خطبته هذه الى أصل الكون، و قد يكون الغرض أن تعرف الأجيال القادمة ان الغيب الذي نطق به علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن اللّه سبحانه هو حق و صدق. و مهما يكن فقبل أن نفسر المراد من …
في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 حول آدم: افتتح الإمام عليه السلام خطبته هذه بحمد اللّه و تمجيده، و نفي صفات المصنوعين عنه، ثم أشار الى مبدأ الخلق، و أصل الكون المسبوق بالعدم، ثم الى خلق الملائكة.. و هو يشير الآن الى أصل الانسان الأول، من أي شيء خلق ؟ و كيف تم خلقه ؟ و كما تكلم الناس عن الكون و حقيقته و أصل…
في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 المعنى: المعنى واضح، و الكلمات مترادفة، أو متشابهة، و ذكرنا ذلك في معنى المفردات، و بعض الجمل في فقرة « اللغة »، و لا داعي للتكرار، و يمكن ايجاز هذا المقطع من الخطبة بأن اللّه سبحانه أرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم في أشرف بقعة و أفضلها، و ان أهلها كانوا آنذاك شر أهل الأر…
كلها للدين. و قال ثالث: ترجع بكاملها لرسول اللّه، و الأرجح ان الضمائر تعود الى رسول اللّه ما عدا ضمير ظهره و فرائصه فانهما يعودان الى الدين لتقدم ذكره في قول الإمام: « و جبال دينه » و لقرب الضميرين منه. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 المعنى: ان المعيار لصحة ما جاء في نهج البلاغة، و نسبته الى الإمام أمير ا…
إليهم يفيء الغالي، و بهم يلحق التّالي و لهم خصائص حقّ الولاية. و فيهم الوصيّة و الوراثة. الآن إذ رجع الحقّ إلى أهله و نقل إلى منتقله. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 اللغة: الثبور: الهلاك. و الغالي: من الغلو، و هو الزيادة و تجاوز الحد. و التالي: المقصر ضد الغالي المتطرف. و نقل الى منتقله بفتح القاف أي رجع …
« فلسفة التوحيد و الولاية »: ان للكامل العادل ولاية على الناقص بحكم العقل و الواقع، و أهل البيت عليه السلام أفضل و أكمل خلق اللّه بعد رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم. ( و فيهم الوصية و الوراثة ). المراد وصية النبي بالخلافة، و هم وحدهم لها وارثون. و تأتي الاشارة الى ذلك في الخطبة التالية المعروفة …
( ينحدر عني السيل، و لا يرقى إلي الطير ). و كفى شاهدا قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم، و عليّ بابها: ( فسدلت دونها ثوبا، و طويت عنها كشحا ). و عطف الجملة الثانية على الأولى للتوضيح و التفسير، و المعنى انه عليه السلام أعرض عن الخلافة، و لم يلتفت اليها، ثم بيّن السبب الموجب …
هذه لهي الغاية عند الإمام، و هي السمة البارزة التي طبعت جميع حركاته و سكناته، و في ضوئها يجب أن تفسر أقواله و أفعاله منذ يومه الأول مع رسول اللّه الى النفس الأخير من حياته. و نختم الكلام في شرح هذه الخطبة، بما جاء في خطبة ثانية: « قلت: يا رسول اللّه: أو ليس قد قلت لي يوم أحد حين استشهد من استشهد من …
في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الإعراب: كالزارع خبر لمجتني. و هيهات اسم فعل بمعنى بعد. و اللتيا و التي جر بالإضافة، و اللام مفتوحة في اللتيا، و يعبر بهاتين الكلمتين عن الأهوال كبارها و صغارها، و قيل: اللتيا للهول الصغير، و التي للهول الكبير. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 المعنى: ( أيها الناس شقّوا أمواج الفتن …
المسلمين على أن يذبح بعضهم بعضا، أو يظن بالزبير، و هو حواري رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم. أن يحارب عليا ابن عمته، و كان أشد الناس حبا له، و من أجله شهر السيف يوم السقيفة ؟. و يؤيد ما اخترناه من تفسير العلم ما جاء في النهج باب المختار من رسائله بعنوان « من دعاء له »، و هو قوله: « فو الذي فلق ال…
الرقيب و الذي يقعد بالمرصاد أي الطريق للحراسة، و يختلها يخدعها. و المريب: المشكك. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الإعراب: يصل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و يختلها معطوف على يصل. أبدا ظرف منصوب بأضرب. و مستأثرا حال من التاء في « ما زلت » أو خبر بعد خبر. و حتى حرف جر بمعنى الى. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 ا…
فثاروا بهم على الحق و حاربوه، فهل يستسلم الإمام، و عنده من يسمع و يطيع ؟ و بماذا يعتذر الى اللّه و الناس ؟. و من كتاب له الى بعض أمراء جيشه: « و ان توافت الأمور الى الشقاق و العصيان فانهد بمن أطاعك الى من عصاك، و استعن بمن انقاد معك على من تقاعس عنك ». ( فو اللّه ما زلت مدفوعا عن حقّي مستأثرا عليّ م…
و قد تعرض شبهة كاذبة لإنسان جاهل فيؤلّه عليا و يقول بربوبيته.. أما من نصب له العداء، و سبه على المنابر، و أمر الناس بسبه، و علق المشانق لمن لا يسب و يلعن، أما هذا فلا شبهة له و لا معذرة. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الخطبة 8 بايع بيده: يزعم أنه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه. فقد أقرّ بالبيعة و ادّعى الو…
و هل يستطيع لها نفيا و إنكارا.. و المرء مؤاخذ بإقراره، و به تثبت المسؤولية عليه أمام القضاء في جميع الشرائع. أما قوله: ما قصدت و لا أردت، فمردود عليه إلا مع الدليل القاطع، لأن الارادة يترجم عنها القول أو الفعل فهو الحجة لمن قال أو فعل. و قد أظهر الزبير البيعة، و عبّر عنها بوضوح و صراحة، ثم ادعى خلاف…
لأن القصد من الحديث في الغالب مجرد المتعة، بخاصة إذا كان بين صديقين، أما الكلام فالغاية منه الجد و الصدق و الوفاء. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الخطبة 10 الشيطان جمع حزبه: ألا و إنّ الشّيطان قد جمع حزبه، و استجلب خيله و رجله. و إنّ معي لبصيرتي ما لبّست على نفسي و لا لبّس عليّ. و ايم اللّه لا أفرطنّ لهم …
في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الخطبة 11 أعر اللّه جمجمتك: تزول الجبال و لا تزل. عضّ على ناجذك. أعر اللّه جمجمتك. تد في الأرض قدمك. ارم ببصرك أقصى القوم. و غضّ بصرك و اعلم أنّ النّصر من عند اللّه سبحانه. في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 اللغة: الناجذ: واحد النواجذ، و هي أقصى الأضراس الأربعة. و الجمجمة: عظم الرأس …