و صحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة و نحوهما و غيرهما. وفي الصحيح عن أبي ولّاد الحنّاط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنّي كنت نويت حين دخلت المدينة أن أُقيم بها عشرة أيّام فأتمّ الصلاة ثمّ بدا لي بعد أن لا أ…
المسألة الخامسة و الثلاثون ما تقول شيخنا في المؤمن المحتاج إلى المسكن و الذي وجب عليه الحجّ و تهاون حتّى عجز المسألة السادسة و الثلاثون ما يقول شيخنا في أجر النائب من الثواب في الحجّ و الزيارة و غيرهما المسألة السابعة و الثلاثون ما قول شيخنا في الأمانة و العارية إذا جنى الأمين على ما في يده خطأ المس…
و قد ظهر من ذلك أنّ المسألة لا تخلو من شوب الإشكال فإنّ مخالفتهم فيما ظاهرهم الاتفاق عليه مشكل و موافقتهم من غير دليل بل ظهور الدليل في خلاف كلامهم أشكل و الذي يقرب عندي كما أوضحته في جملة من الأحكام في كتابنا الحدائق الناضرة انّ مستند الأصحاب في هذا المقام يرجع إلى كتاب الفقه الرضوي فإنّ عبارته ظاه…
و ثالثها: انّ المستفاد من الأخبار على وجه لا يداخله الإنكار عند من وقف عليها و تأمّلها بعين الفكر و الاعتبار انّ التمر لا يحرم بمجرّد الغليان و إن اشتدّ و إنّما تحريمه دائر مدار الإسكار فيه و من ذلك حديث الوفد المروي في الكافي عن محمّد بن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال: قدم على رسول الله (صلى الله ع…
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنّ نوحاً (عليه السلام) حمل في السفينة الكلب و الخنزير و لم يحمل فيها ولد الزناء و الناصب شرّ من ولد الزناء. و ما رواه الصدوق (رحمه الله) في كتاب ثواب الأعمال في الموثّق عن زرارة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا خير في ولد الزنا و لا في بشره و لا في شعره و …
و نحو هذه الحكايات ممّا هو منقول عنهم كثير كما لا يخفى على من نظر في كتابنا سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد فانظر إلى ظهور الحقّ لهم من أخبارهم به و مقابلتهم بالصدود عناداً و استكباراً و حميّة على أشياخهم و الجمع صريح كما ترى فيما ادّعيناه و واضح فيما قلناه من وضوح الأدلّة عند علمائهم و مقابلته…
ثقة الإسلام في الكافي عن القسم الصيرفي قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الإسلام يحقن به الدم و تؤدّى به الأمانة و يستحلّ به الفروج و الثواب على الإيمان. و منها: صحيحة جميل قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزّ و جلّ (قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لٰكِنْ …
الحديث. و منها: ما رواه في حسنة الفضيل بن يسار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ الإيمان يشارك الإسلام و لا يشركه الإسلام، انّ الإيمان ما وقر في القلوب و الإسلام ما عليه المناكح و المواريث و حقن الدماء. الحديث. و منها: ما رواه في صحيحة حمران بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته ي…
و أمّا المخالفون الذين هم محلّ البحث فلا مدخل لهم في ذلك لما عرفت من مخالفتهم لأضرّ ضروريات الدين و هي الإمامة و إنكارهم لها و لتصريح الأخبار كما سيجيء إن شاء الله تعالى في البحث الثالث بعداوتهم و بغضهم للأئمّة (عليهم السلام) و متى ثبت ذلك انتفى عنهم الإسلام بكليته و لزمهم الكفر بزمته و يدلّك على صح…
يا إبراهيم ليس أعظم على المؤمن أن يرى صورة حسنة في عدوٍّ من أعداء الله عزّ و جلّ و المؤمن لا يعلم انّ تلك الصورة من طين المؤمن و مزاجه، يا إبراهيم ثمّ مزج الطينتين بالماء 174 الأوّل و الماء الثاني فما تراه من شيعتنا و محبّينا من زنا و لواط و خيانة و شرب خمر و ترك صلاة و صيام و حجّ و جهاد فهي كلّها م…
و الظاهر أنّ هذا الخبر مستند الصدوق في تفسيره الأشتقان بالبريد و المشهور انّه أمين البيادر كما قدّمنا قالوا و هو معرب دشتبان أي أمين البيادر و المستفاد من هذه الأخبار هو أنّ 217 المدار في وجوب الإتمام على صدق أحد هذه العنوانات أو كون السفر عادته و المفهوم من كلام جملة منهم انّ الضابط في حصول الكثرة …
من معه... فقال: نعم قرأت في التوراة أنّ أمّة محمّد (صلّى اللّه عليه و سلّم)... يكونون صفوفا في الحروب و صفوفا في الصلاة، يذكرون الجبّار عزّ و جلّ في كلّ وقت، و رأيت في التوراة- و إلّا فعميتا، يعني عينيه- سطرا مكتوبا محمّد ميد، و بعده علوانا علوانا، و بعده فطم فطم، و بعده شبّر شبّر، و بعده شبيرا شبير…
صلوا عليه، واستغفروا له بعد موته. ( حديث في بغض علي ) بالإسناد - يرفعه - إلى ابن عباس، قال: رفع الله القطر عن بني إسرائيل، بسوء رأيهم في أنبيائهم، وإن الله يرفع عن هذه الأمة القطر ببغضهم لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( حديث حب علي فريضة ) بالإسناد - يرفعه - إلى سلمان الفارسي قال: كنا عند رسول الل…
في عقلي وقد مسني فقر وذل وفاقه * وليس لنا شئ يمر ولا يحلي وما المنتهي إلا إليك مفرنا * وأين مفر الخلق إلا إلى الرسل قال: فلما سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذلك بكى بكاء شديدا، ثم قال لأصحابه: معاشر المسلمين: إن الله ساق إليكم أجرا، والجزاء من الله غرف في الجنة، تضاهي غرف إبراهيم الخليل ( علي…
واسكتوا، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اسكتوا فإن لكل شئ مقاما قال استغفروا الله وتوبوا إليه، فأما قولها: يا أول، فهو أول من آمن بي وصدقني. وأما قولها: يا آخر، هو آخر من يواريني ويلحدني وأما قولها: يا ظاهر، فهو أول من أظهر دين الله بالسيف. وأما قولها: يا باطن فهو والله باطني أبطنته علمي. وأ…
ويأكلون أموال الناس، ويشربون الخمور، ويتمتعون في دنياهم، فقال ( عليه السلام ): نعم، هم في الجنة، إعلم أن المؤمن من شيعتنا ما يخرج من الدنيا، حتى يبتلى بسهم، أو بدين، أو بفقر، فإن عفي من ذلك، فبزوجة سوء تؤذيه، فإن عفي من ذلك، شد الله عليه النزع عند خروج روحه، حتى يخرج من الدنيا ولا ذنب عليه. فقلت: فد…
وقال: اتقوا الله أيتها العصابة وإن استطعتم أن لا يكون منكم محرج الامام فإن محرج الامام هو الذي يسعى بأهل الصلاح من أتباع الامام، المسلمين لفضله، الصابرين على أداء حقه، العارفين لحرمته، واعلموا أنه من نزل بذلك المنزل عند الامام فهو محرج الامام، فإذا فعل ذلك عند الامام أحرج الامام إلى أن يلعن أهل الصل…
اي اخذتها من اجناسها التسعة وهي الدنانير والدراهم والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والغنم والبقر فانهم اوجبوها في غير ذلك وتفصيل الكلام توجد في كتب القوم. وقوله (عليه السلام): (وحدودها) اي نصابها. ذلك انهم خالفوا في كثير منها كابداعهم في الوضوء مسح الاذنين وغسل الرجلين والمسح على العمامة والخفي…
فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار. وأعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عزوجل: …
علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن ميسرقال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقال: كيف أصحابك؟ فقلت: جعلت فداك لنحن عندهم أشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا، قال: وكان متكئا فاستوى جالسا، ثم قال: كيف قلت؟ قلت والله لنحن عندهم أشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشر…
عنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبدالحميد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أصلحك الله لقد تركنا أسواقنا أنتظارا لهذا الامر حتى ليوشك الرجل منا أن يسأل في يده؟ فقال: يا [أبا] عبدالحميد أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجا؟ بلى والله ليجعلن الله له م…
لعل مراد الراوي بالناصب المخالف كما هو المصطلح في الاخبار وانهم لا يبغضون اهل البيت ولكنهم يبغضون من قال بامامتهم بخلاف الزيدية فانهم كانوا يعاندون اهل البيت ويحكمون بفسقهم لعدم خروجهم بالسيف. (آت) اي مثلان. (*) أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قعد في مجلس يسب فيه إمام من الائمة يقدر على الانتص…
فقلت له: إنهم يفسرون على وجه آخر، فقال: أو ليس قد أخبر الله عزوجل عن الذين من قبلهم من الامم أنهم قد اختلفوا من بعدما جاءتهم البينات حيث قال: " وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء…
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي إسحاق الجرجاني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله عزوجل جعل لمن جعل له سلطانا أجلا ومدة من ليال وأيام وسنين وشهور فإن عدلوا في الناس أمر الله عزوجل صاحب الفلك أن يبطئ بادارته فطالت أيامهم ولياليهم وسنينهم وشهورهم وإن جاروا في ال…
في غير مكان من مخاطبة المؤمنين أيدخل في هذا المنافقون؟ قال: نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة. عنه، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبدالله عليه السلام إن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني اصلي فأجعل بعض صلاتي لك، فقال: ذلك خير لك فقال: يا رسو…
____________ النحل: 98، 99. أى أنه لا يقدر على إكراه المؤمنين على الكفر والمعاصى. النحل: 100. قيل: الضمير راجع إلى الرب وقيل: إلى الشيطان أى بسببه والاول أظهر. (آت) " مسخوربهم " أى مسخرون كالبهائم، مستعمرون للاجانب ولا يدون ما بهم ولا يشعرون. " مكبين على وجوههم " أى يعثرون كل ساعة على وجوههم وهو كنا…
المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطائف وكانوا تجارا فقتلهم وجاء بأموالهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأبى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقبلها وقال: هذا غدر ولا حاجة لنا فيه. فأرسلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله هذا عروة بن مسعود قد أتاكم وهو يعظم البدن، قال: فأ…
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عمن ____________ الديكة: جمع الديك. (السجيل) قال الزمخشرى: قيل: هي كلمة معربة عن (سنك وكل). اي صلحه مع معاوية. النساء: 77. اي الغرض والمقصود في الاية طاعة الامام الذي ينهى عن القتال لعدم كونه مأمورا به ويأمر بالصلاة والزكاة وسائر أبواب البر …
سألت علي بن الحسين عليه السلام إبن كم كان علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم؟ فقال: أو كان كافرا قط، إنما كان لعلي عليه السلام حيث بعث الله عزوجل رسوله (صلى الله عليه وآله) عشر سنين ولم يكن يومئذ كافرا ولقد آمن بالله تبارك وتعالى وبرسوله (صلى الله عليه وآله) وسبق الناس كلهم إلى الايمان بالله وبرسو…
جواب (ان) مجروفف يدل عليه مابعده. واحراج الامام: الجاؤه إلى مايريد من الحرج بمعنى الضيق. يعني إلى الامام من السعاية يقال: سعى به إلى الوالى إذا وشى به إليه. (*) واعلموا أن من نزل بذلك المنزل عند الامام فهو محرج للامام فاذا فعل ذلك عند الامام احرج الامام إلى ان يلعن اهل الصلاح من اتباعه، المسلمين لفض…
____________ - المصدر السابق الحديث 98، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 2: 50. - في بعض النسخ (عمارة) و في نسخة (عمود). - و للحديث فى نسخة ذيل لفظه: (فعليكم بالدعاء و اخلصوا النيّة). - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 95، و السيوري في كنز العرفان 2: 62. - المصدر السابق الحديث 96. - المصدر …
العلم خزائن و مفتاحه السؤال 11 كنّا أنا و أخى الحسن و أخى محمد بن الحنفية 194 من افتى الناس بغير علم 7 من حفظ على امتى أربعين حديثا 114 101 العبادات و الاحكام اختصم الى على بن أبى طالب (عليه السلام) رجلان أحدهما باع الآخر بعيرا 175 اذا سألت المرأة من فجر بك؟ فقالت فلان 135 اذا لم يستطع الرجل ان يصلى…
الأنفال/ 30. روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: حدثني الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (بإسناده المذكور) عن ابن عباس في قول الله تعالى: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُو). قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح (محمد) فأوثقوه بالوثاق، وقال بعضهم: اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فأ…
ثم أرسل (صلى الله عليه وآله) إلى عمر، فقال: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) يأمرك أن تسد بابك في المسجد وتخرج منه فقال: سمعاً وطاعة لله ولرسوله، غير أني أرغب إلى الله في خوخة إلى المسجد فأبلغه معاذ ما قال عمر، ثم أرسل (صلى الله عليه وسلّم) إلى عثمان، وعنده رقية فقال: سمعاً وطاعة لله ولرسوله فسدّ…