والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عزوجل: " وإذا أخذنا ميثاقكم لاتسفكون دماء كم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وإن يأتو كم اسارى تفادوهم وهومحرم عليكم إخراجهم أفتؤم…
قال: فيه كهيئة السراج فأما المطبوع فقلب المنافق وأما الازهر فقلب المؤمن إن ____________ تقدم باختلاف يسير في المتن والسند. مصقع بالسين والصاد كمنبر: البليغ أو عالى الصوت أو من لا يرتج عليه في كلامه. الظاهر أن المفضل هو أبوجميلة لروايته عن سعد (آت). [*] أعطاه شكرو إن ابتلاه صبر وأما المنكوس فقلب المش…
البقرة: 275. التحريم: 8. أى التوبة من الذنوب. قد مر معنى المفتن في باب تنقل أحوال القلب. البقرة: 222. [*] وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم " وقوله عزوجل: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاع…
" ضمير " عنه " هنا وفيما بعده راجع إلى أحمد بن محمد. وفى بعض النسخ [أصحابه]. [*] أوولدا واصلا واجعل عملك والداتتبعه واجعل نفسك عدوا تجاهدها واجعل مالك عارية تردها. 8 [و] عنه، رفعه قال: قال أبوعبدالله: اقصر نفسك عما يضرها من قبل أن تفارقك، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك، فإن نفسك رهينة بعملك. …
(باب البكاء) 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ما من شئ إلا وله كيل ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار، فإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجها قترو لاذلة فإذافاضت حرمه الله على النار ولوأن باكيا بكى في امة لرحم…
قال: يقول: قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الاجابة. 9 الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليدعو الله عزوجل في حاجته ابن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليدعو الله عزوجل في حاجته فيقول الله عزوجل أخروا إجابت…
____________ الشطط: مجاوزة القدر في كل شئ. يعني لو كان كذلك لكان التكليف فوق الطاقة " قال رسول الله " في الموضعين الظاهر أنه من تتمة رواية الصادق (عليه السلام) ويحتمل أن يكونا حديثين مرسلين. و " يسلك " على بناء المجول والباء في " بصلاته " للتعدية والظرف نائب للفاعل و " غير " منصوب بالظرفية كناية عن …
أحمد بن محمد ; وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران قال: مرض إسماعيل بن أبي عبدالله (عليه السلام) فقال له أبوعبدالله (عليه السلام): قل: يا رب يا رب عشر مرات فإن من قال ذلك نودي لبيك ماحاجتك. 3 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن معاوية، عن أبي بصير عن أبي…
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى ; وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن رزين صاحب الانماط، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من قال: اللهم إني اشهدك واشهد ملائكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين أنك أنت الله لاإله إلا أنت الرحمن الرحيم وأن محمدا عبدك و رسولك وأن فلان…
عنه، عن محمد بن علي، رفعه إلى أميرالمؤمنين (عليه السلام) أنه كان يقول: " اللهم إني وهذا النهار خلقان من خلقك، اللهم لا تبتلني به ولا تبتله بي، اللهم ولاتره مني جرأة على معاصيك ولا ركوبا لمحارمك، اللهم اصرف عني الازل واللاواء و البلوى وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومنظر السوء في نفسي ومالي ". قال: وما م…
____________ مرفوع مضمر. الظاهر أنه يجعل بطن اليمنى فقط إلى السماء كما يشعر به ما بعده (لح). [*] بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا إلى يوم القيامة. 5 عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: تقول بعد الفجر " اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون رضاك …
____________ في بعض النسخ [تغفر عن الذنب] وفى بعضها [عن الذنوب]. [*] وأذقني طعم فرجهم وأهلك أعداء هم من الجن والانس وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واجعلني من الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخ…
تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القرآن بسم الله الرحمن الرحيم (كتاب فضل القرآن) 1 علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبدالرحمن، عن سفيان الحريري، عن أبيه، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق والناس صفوف ع…
____________ شافع مشفع اى مقبول الشفاعة. ويقال: محل به إذا سعى به إلى السلطان وهو ماحل و محول وفى الدعاء " فلا تجعله ماحلا مصدقا " ولعله من هنا قيل في معناه: يمحل بصاحبه أى يسعى به إذا لم يتبع ما فيه إلى الله تعالى. الانق: الفرح والسرور قد أنق بالكسر يأنق الشئ أحبه وأنيق أى حسن معجب و قوله: " له نجو…
أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي بن عبدالله، عن العباس بن عامر، عن الحجاج الخشاب، عن أبي كهمس الهيثم بن عبيد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا أعليه فيه حرج؟ قال: لا. 6 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد ; والحسين بن سعيد، جميعا، عن الن…
قال: لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة، قلت: الله أكبر [ف] لي بذلك؟ قال: نعم، ثلاث مرات. 5 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبوبصير أبا عبدالله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال له: جعلت فداك أقرأ القرآن في ليلة؟ فقال: لا، فقال في ليلتين؟ فقال: لا حتى بلغ ست ليال…
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان أبي صلوات الله عليه يقول: قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن. 8 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن ابن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل سمع …
____________ اى كلما ينقض ماؤه يصب عليه ماء آخر ليمتزج بالماء الباقى ويؤثر تأثيره دائما. في بعض النسخ [أو شرق أو افلات دابة] والافلات والانفلات: التخلص من الشئ فجأة من غير تمكث. في سورة الاعراف هكذا " ان وليى الله الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ". في سورة الزمر " وما قدروالله حق قدره والارض جميع…
علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق. 26 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسو…
عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: المؤمن من آمن جاره بوائقه، قلت: وما بوائقه؟ قال: ظلمه وغشمه. 13 أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله…
وهو ما يؤكد القرآن خلافه، ويعمّق في النفس إحساساً مخالفاً له. والذي يقرأ القرآن لا يشك أنّ هذا الكتاب يحاول ويعمل على أن يشدّ إحساسنا، وعقولنا، وقلوبنا، بالله تعالى من خلال هذه النقطة بالذات، بعكس الاتجاه المعتزلي تماماً. يقول زهدي جار الله في كتابه عن (المعتزلة): (وكأنّ المعتزلة في دفاعهم عن مبدأ ا…
و نحوه قال في التهذيب و الله العالم. المسألة الثامنة و الأربعون قال سلّمه الله تعالى: بيّن لي تفسير هاتين الآيتين (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النّٰارِ لَهُمْ فِيهٰا زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ خٰالِدِينَ فِيهٰا مٰا دٰامَتِ السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ إِلّٰا مٰا شٰاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعّٰالٌ لِمٰا …
الجواب: إنّ الكلام في هذين الآيتين واسع المجال لاتساع دائرة الاحتمال و لهذا قال أمين الإسلام الطبرسي (قدس سره) في كتاب مجمع البيان: اختلف العلماء في تأويل هاتين الآيتين وهما من المواضع المشكلة في القرآن و الإشكال فيهما من وجهين: أحدهما تحديد الخلود بمدّة دوام السماوات و الأرض، و الآخر: معنى الاستثنا…
الثامن: قوله: على أنّه قد حصل لنا العلم العادي من سيرة أهل البيت (عليهم السلام) إلى آخره، فإنّ فيه انّ أهل البيت (عليهم السلام) كان غالب مباشرتهم و معاشرتهم و مخالطتهم و مساورتهم إنّما هي للخلفاء و الامراء و الوزراء من الأُموية و العبّاسيّة ممّن هم في النصب 165 و العداوة رءوس غير أذناب و ممّن لا يشك…
باب الاعتقاد في الصراط 8:. باب الاعتقاد في العقبات 7:. باب الاعتقاد في الحساب والميزان 7:. باب الاعتقاد في الجنة والنار 8:، و. باب الاعتقاد في كيفية نزول الوحي 18:، 57:. باب الاعتقاد في نزول القرآن في ليلة القدر / 3. باب الاعتقاد في العصمة 25:. باب الاعتقاد في نفي الغلو والتفويض / 25. باب الاعتقاد ف…
وهذه العقبات كلها على الصراط. اسم عقبة منها: الولاية، يوقف جميع الخلائق عندها فيسألون عن ولاية أمير المؤمنين والأئمة من بعده - (عليهم السلام) - فمن أتى بها نجا وجاز، ومن لم يأت بها بقي فهوى، وذلك قوله تعالى: (وقفوهم إنهم مسؤولون). واسم عقبة منها: المرصاد، وذلك قوله تعالى. (إن ربك لبالمرصاد). ويقول ت…
العبارة في ق، وهامش ر: اعتقادنا في الحساب أنه حق. ليست في ق، س وفي م غير واضحة. العبارة في م: وهم الشهداء على الأمم. البقرة 2: 143. النساء 4: 41. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق وقال عز وجل: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه). والشاهد أمير المؤمنين. وقال عز وجل: (إن إلينا إيابهم، ثم إن علينا حس…
في م، س: بعلمه. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق تعالى. والله تعالى يخاطب عباده من الأولين والآخرين بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة، يسمع منها كل واحد قضيته دون غيرها، ويظن أنه المخاطب دون غيره، ولا تشغله تعالى مخاطبة عن مخاطبة، ويفرغ من حساب الأولين والآخرين في مقدار ساعة من ساعات الدنيا. ويخرج الله لكل …
قال الشيخ: اعتقادنا في ذلك أن القرآن نزل في شهر رمضان في ليلة القدر جملة واحدة إلى البيت المعمور ثم نزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة وأن الله عز وجل أعطى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم العلم جملة. وقال له: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما). وقال تعالى: (لا تحرك به لسانك…
وقال الله تعالى: (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين). ____________ البقرة 2: 270. هود 11: 19. العبارة في م، ج: علي بن أبي طالب - (عليه السلام) - والأئمة، وفي كتاب الله تعالى إمامان. أثبتناها من ج، وهامش ر، وبحار الأنوار 2…
كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق ومثل قوله تعالى: (يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا). ومثل قوله تعالى: (ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا). وقوله تعالى: (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار). ثم يقول تعالى: (لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد). ويقول تعالى:…
عبد العزيز، فقال: أ هو من الشجرة الملعونة؟ فقال: «لا تقل لعمر بن عبد العزيز إلّا خيرا، ما صنع إلينا أحد بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ما صنع إلينا عمر بن عبد العزيز». و من الأصل المذكور عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «يبعث عمر بن عبد العزيز أمّة واحدة». و كتب في آخر هذا الأصل: تمّ كت…
و عزّتي و جلالي كلّ من شرب منها قطرة واحدة، و قام الخلائق للحساب يوم الحساب لن ادخل الجنّة أحدا إلّا من رضيت عنه و جعلته من مائها في حلّ، فعند ذلك تهلّل وجه النبي (عليه السلام)، و قال: «يا أخي لوجه ربّي الحمد…
و الشكر» فقال له جبرئيل: ابشّرك يا رسول اللّه بالقائم من ولدك لا يظهر حتى يملك الكفّار الخمسة الأنهار، فعند ذلك ينصر اللّه أهل بيتك على أهل الضلال، و لم يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة، فسجد النبي (صلّى اللّه عليه و آله)، شكرا للّه، و أخبر المسلمين، و قال لهم: «بدأ الإسلام غريبا و سيعود كما بدأ» …
و قال أبو الحسن القاشاني: طالع النبي (عليه السلام): الميزان و عطارد في برج ثابت، و صاحب سهم الغيب في برج ثابت، و المشتري في برج نفسه، يدلّ على أنّ نبوّته تبقى إلى يوم القيامة، و تكون شريعته على الزيادة، و إذا مضى من وقت مفارقته من هذه الدائرة خمسمائة سنة أو... الروم على يدي أولاده على ما ذكر يعقوب ب…
و قال أبو معشر: قد حكم جاماسب و زرادشت قبل مبعث النبي (عليه السلام) بألف سنة و زيادة بطالع القران: أنّ الشريعة باقية إلى يوم القيامة، و حكما بأنّ الملك يتغيّر و يذهب عن يد أهل بيته في ابتداء موته و بعد موته على رأس ثلاثمائة و ستّين سنة عن يد أصحابه، ثم يرجع إليهم بعد خمسمائة سنة، و يستولي الطالبيون …
حتى كفيتها ذلك. وأما تكفينها بقميصي فإني ذكرت لها حشر الناس عراة فقالت: وا سوأتاه، فكفنتها به لتقوم يوم القيامة مستورة. وأما قولي لها: ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل فإنها لما نزل عليها الملكان وسألاها عن ربها فقالت: الله ربي، فقالا لها من نبيك؟ فقالت: محمد نبيي، فقالا لها: من وليك وإمامك؟ فاستحيت أن تق…
الحساب، ثم أنظر يمينا وشمالا إلى أمتي وكل نبي يوم القيامة مشتغل بنفسه يقول: يا رب، نفسي نفسي، وأنا أقول يا رب، أمتي أمتي، فأول من يلحق بي أنت وعلي والحسن والحسين. فيقول الرب: يا محمد، إن أمتك لو أتوني بذنوب كأمثال الجبال، لغفرت لهم ما لم يشركوا بي شيئا ولم يوالوا لي عدوا. قال المنصور: فلما سمع الشاب…
آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) * قال: بولاية علي ( عليه السلام )، ولم يخلطوا بولاية فلان وفلان، فهو التلبس بالظلم، وهذا في قوله تعالى: * ( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) * قال: إذ قام يوم القيامة، دعا الله بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) …
فاشرحهن لنا، فلم أردد جوابا، حتى أتيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقلت له ما قال الرجل ؟ فقال الأصبغ: فأخذ بيدي علي ( عليه السلام ) وقال: يا أصبغ، أبسط يدك، فبسطت يدي فتناول إصبعا من أصابع يدي وقال: يا أصبغ، كذا تناول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إصبعا من أصابع يدي، كما تناولت إصب…