بفتح الخاء - أى بخصوصيته وخصلته أو بضم الخاء بمعنى الصداقة والاول أظهر. وفى بعض النسخ [ لا يخص ]. طرق له اى جعل له طريقا. فيه سقط والادلاء جمع دليل أو الدال وهو المرشد إلى المطلوب وفى الزيارة الجامعة الكبيرة في وصف الائمة (عليهم السلام): " السلام على الدعاة إلى الله والادلاء على مرضات الله " اذهم يد…
وأسقطت الاسانيد تخفيفا وإيجازا وإن كان أكثره لي سماعا ولان أكثره آداب وحكم تشهد لانفسها ولم أجمع ذلك للمنكر المخالف بل ألفته للمسلم للائمة، العارف بحقهم، الراضي بقولهم، الراد إليهم. وهذه المعاني أكثر من أن يحيط بها حصر وأوسع من أن يقع عليها حظر وفيما ذكرناه مقنع لمن كان له قلب، وكاف لمن كان له لب. _…
الاخلاء جمع خليل. أى زينة لهم. ترمق أعمالهم يعنى تنظر اليها وتكتسب منها فيجعلون الناس أعمالهم على طريقتهم يقال: رمقه رمقا: أطال وأدام النظر إليه. زيد هنا في بعض نسخ الحديث [ يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم ]. " أمام العقل " بفتح الهمزة أى قائده. (*) صفحة عرضت له فتنة استعصم بالله، وأمسك يده ولسانه، وإذا…
* (خطبته (صلى الله عليه وآله)في حجة الوداع) * الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و [ من ] سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على ال…
فانهم يفعلون هكذا لاجل أعيادهم، فالشهر الزائد هو الكبيس وسمى النسيئ لانه المؤخر والزائد مؤخر عن مكانه وهذا التفسير يطابق ما روى أنه (صلى الله عليه وآله)خطب في حجة الوداع و كان في جملة ما خطب به " ألا وان الزمان قد استدار كهيئة [ خ ل كهيئته ] يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها أربع…
وقال (صلى الله عليه وآله): إذا كان امراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأمركم شورى بينكم، فظهر الارض خير لكم من بطنها. وإذا كان أمراؤكم شراركم و أغنياؤكم بخلاءكم واموركم إلى نسائكم، فبطن الارض خير لكم من ظهرها. وقال (صلى الله عليه وآله): من أمسى وأصبح وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة في الدنيا من أصبح وأ…
وقال (صلى الله عليه وآله): من أصبح من امتي وهمته غير الله فليس من الله. ومن لم يهتم بامور المؤمنين فليس منهم. ومن أقر بالذل طائعا فليس منا أهل البيت. ____________ الهناة: الداهية وهى المصيبة وجمعها هنوات. والعثرات جمع العثرة: وهى السقطة والزلة والخطيئة والمعنى: تجاوزوا وتصفحوا عن زلات صاحب المصيبة. …
في بعض النسخ [ عنه ]. في بعض النسخ [ وأذهب ]. أى المسامحة والمماطلة في أمر الدين. الصنيعة: الاحسان. وجمعه الصنائع. وفى الروايات: لا يصلح الصنيعة الا عند ذى حسب أو دين. في بعض النسخ [ واستزادوا الرزق ]. قال الله تعالى " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. سورة الطلاق: 3. (*) صفحة باب م…
هذا مختصر منها -. ____________ قوله: " اذا لتفاوتت ذاته إلخ " اى لاختلف ذاته باختلاف الاعراض عليها ولتجزأت حقيقته. وقوله: " لامتنع من الازل معناه " أى لو كان قابلا للحركة والسكون لكان جسما ممكنا لذاته فكان مستحقا للحدوث الذاتى بذاته فلم يكن مستحقا للازلية بذاته فيبطل من الازلية معناه وهذا القول وما …
____________ أى المقر له بالغلبة والقهر، المعترف بالعجز في يد تصرفاته كانه قدره خصما ذا بأس. أى يؤمل البقاء وهو مما لا يدركه أحد. الرهينة: ما يرهن. والرمية: الهدف والتاء لنقل الاسم من الوصفية إلى الاسمية الصرفة. الحليف: المحالف والحلف بالكسر: الحلف بالفتح: التعاقد والمعاهدة على التعاضد والتساعد والا…
____________ التحرى: القصد والاجتهاد في الطلب. والمؤن - بضم الميم وفتح الهمزة - جمع المؤونة وهى القوت أو الشدة والثقل. الشرق: الغصة وهى اعتراض الشئ في الحلق وعدم اساغته ويطلق الاول في المشروبات والثانى في المأكولات. " بخ " اسم فعل للمدح واظهار الرضى بالشئ ويكرر للمبالغة، فيقال: بخ بخ بالكسر والتنوين…
____________ هذه الخطبة قد نقلها الكلينى (رحمه الله) في كتاب الروضة بتمامها مع اختلاف كثير و لذلك تعرضنا لتلك الاختلافات في الهامش والمصنف رحمة الله عليه اختار منها ما اقتضاه الكتاب كما صرح به. في الروضة [ منع الاوهام ]. في الروضة [ أن يتخيل ]. يحتمل الاضافة والتوصيف فعلى الاول فالمراد أنه لا يتوسط …
والقال الابتداء والقيل الجواب. والاقلال: قلة المال. المدرج والمدرجة: المذهب والمسلك يعنى أن للقلوب شواهد تعرج الانفس عن مسالك أهل التقصير إلى درجات المقربين. ولعل الصواب [ تعرج الانفس ]. الفطنة: الحذق والفهم وهى مبتدأ وخبره قوله: " مما يدعو " يعنى أن الفطنة هى مما يدعو النفس إلى الحذر من المخاطرات. …
____________ في الروضة [ هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصى والذنوب ]. أى ليس تناكركم إلا لذنوبكم وعيوبكم. وفى الروضة وبعض النسخ [ من النعيم ] والمراد بالتغيير سرعة تقلب أحوال الدنيا. أى إذا أراد الانسان تصحيح ضميره عن النيات الفاسدة والاخلاق الذميمة تظهر له العيوب الكبيرة الكامنة في ال…
وقد كانت من رسول الله (صلى الله عليه وآله)سنن في المشركين ومنا بعده سنن، قد جرت بها سنن وأمثال في الظالمين ومن توجه قبلتنا وتسمى بديننا. وقد قال الله لقوم أحب إرشادهم: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا لله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليو…
____________ أى زيادة الكرامة أضعافا. الذروة - بالكسر والضم -: من كل شئ أعلاه. الثروة: الكثرة. وفى النهج [ مثراة ]. المنسأة - من النساء -: التأخير. أفيضوا: أسرعوا واندفعوا. الدوى: الصوت. (*) صفحة آت كما وعد، فاقتدوا بهدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنه أفضل الهدي واستنوا بسنته. فإنها أشرف السنن.…
وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة أهل النار. والنار موعظة التقوى. والتقوى سنخ الاحسان. والتقوى غاية لا يهلك من تبعها ولا يندم من يعمل بها، لان بالتقوى فاز القائزون. و بالمعصية خسر الخاسرون فليزدجر اولوا النهى. وليتذكر أهل التقوى. فالايمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد: ____________…
____________ أى مخالفة للحق والعدول عنه مع العلم به. الصغار - بالفتح -: الهون والذلة. وفى النهج [ بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع ]. سورة هود آية 15. " لم يتهيبها " أى لم يخف ولم يفزع منها. وفى النهج [ لم يتهمها ]. سورة الحديد آية 20. اشارة إلى قوله تعالى في سورة الشعراء: 128. والريع: المكان المرتفع. سور…
صفحة وقد علمت أن الناس مع الملوك أتباع الدنيا وهي غايتهم التي يطلبون إلا من عصم الله فهذا أحد الاربعة. والثاني: رجل سمع [ من ] رسول الله شيئا ووهم فيه ولم يحفظه على وجهه ولم يتعمد كذبا، فهو في يده يعمل به ويقول: أنا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله)ولو علم الناس أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أن…
وقال (عليه السلام): اقنع تعز. وقال (عليه السلام): الصبر جنة من الفاقة. والحرص علامة الفقر. والتجمل اجتناب المسكنة. والموعظة كهف لمن لجأ إليها. وقال (عليه السلام): من كساه العلم ثوبه اختفى عن الناس عيبه. وقال (عليه السلام): لا عيش لحسود. ولا مودة لملول. ولا مروة لكذوب. وقال (عليه السلام): تروح إلى بق…
(*) صفحة فقد الحياة ولا يقاس [ إلا ] بالاموات. وقال (عليه السلام): من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة في يده. وقال (عليه السلام): إن الله يعذب ستة بستة: العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والامراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة وأهل الرستاق بالجهل. وقال (عليه …
والتمسوا ذلك عند أهله، فإنهم خاصة نور يستضاء بهم وأئمة يقتدى بهم، بهم عيش العلم وموت الجهل وهم الذين أخبركم حلمهم عن جهلهم وحكم منطقهم عن صمتهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الحق ولا ____________ مضمون هذا الخبر مروى في روضة الكافى عن امير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته التى خطبها بذى قار ولا عجب …
____________ هو الحسن بن يسار مولى زيد بن ثابت أخو سعيد وعمارة المعروف بالحسن البصرى وهو من رؤساء القدرية والمحرفين عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وقعد في منزله ولم ينصر الامام (عليه السلام) وكان من تلامذته ابن ابى العوجاء مات سنه 110 ه وله تسع وثمانون سنة. رواه المجلسى في البحار ج 4 نقلا عن كتاب ال…
وقال (عليه السلام): إن أبصر الابصار ما نفذ في الخير مذهبه، وأسمع الاسماع ما وعى التذكير وانتفع به. أسلم القلوب ما طهر من الشبهات. ____________ اى كان اعظم الصفات التى صارت أسبابا لعظمته في عينى. " صغر الدنيا في عينه " والصغر كعنب وقفل: خلاف الكبر وبمعنى الذل والهوان وهو خبر " كان " وفاعل " عظم " ضمي…
وقال (عليه السلام): اتقوا الله عباد الله وجدوا في الطلب وتجاه الهرب، وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات وهاذم اللذات فإن الدنيا لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجيعها ولا تتوقى مساويها، غرور حائل، وسناد مائل، فاتعظوا عباد الله بالعبر، واعتبروا بالاثر. وازدجروا بالنعيم. وانتفعوا بالمواعظ، فكفى بالله معتصما ونص…
____________ في بعض النسخ [ أو يعير غيره ]. الخرق: ضعف العقل والرأى، الجهل، الحمق، ضد الرفق. الفئام - ككتاب -: الجماعة من الناس. وفسر في خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) بمائة ألف. البشر - بالكسر - طلاقة الوجه وبشاشته. والمقت: البغض. أى عندى. أى لله. (*) صفحة من يد سالفة مني إليه أتبعتها أختها لتحسن …
____________ " بقية الحاشية من الصفحة الماضية " يعطى الراية كل يوم واحدا من أصحابه ويبعثه إلى المحاربة ولم يفتح الحصن فرجع من غير فتح. ثم قال النبى (صلى الله عليه وآله)ليلة: أما والله لاعطين الراية غدا رجلا كرارا غير فرار ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه. وبات الناس يحرصون ليلته…
وقال (عليه السلام): من شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحنه أذنه ولا يمتدح بنا معلنا. ولا يواصل لنا مبغضا. ولا يخاصم لنا وليا ولا يجالس لنا عائبا. قال له مهزم: فكيف أصنع بهؤلاء المتشيعة؟ قال (عليه السلام): فيهم التمحيص وفيهم التمييز وفيهم التنزيل، تأتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم. واختلاف يبددهم…
الاشادة رفع الصوت بالشئ. سورة البقرة آية 124. سورة الانبياء آية 72. سورة آل عمران آيه 67. (*) صفحة فقلدها النبي (صلى الله عليه وآله)عليا (عليه السلام)، فصارت في ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان وذلك قوله: " وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم ا…
هيهات هيهات، ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحصرت الخطباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء وفحمت العلماء عن وصف ____________ اليفاع: التل المشرف. وكل ما ارتفع من الارض. والمراد ان الامام (عليه السلام) نور يضيئ للقريب والبعيد. " الحار لمن اصطلى " أى حار لمن أراد الانتفاع به. والمهالك: …
(*) صفحة قاضي القضاة فجعلوا حاجتهم إليه وأطمعوه في هدايا على أن يحتال على أبي جعفر (عليه السلام) بمسألة في الفقه لا يدري ما الجواب فيها. فلما حضروا وحضر أبوجعفر (عليه السلام) قالوا يا أمير المؤمنين هذا القاضي إن أذنت له أن يسأل؟ فقال المأمون: يا يحيى سل أبا جعفر عن مسألة في الفقه لتنظر كيف فقهه؟ فقا…
وكذا في الاحتجاج ولكن الظاهر أن المراد بالرجل العظيم هو الذى كان من إحدى القريتين كالوليد بن المغيرة من مكة وأبى مسعود الثقفى من الطائف كما في التفسير فليس أمية بن أبى الصلت وأبومسعود الثقفى من القريتين لانهما كانا من أهل الطائف فيكون كلاهما مثالا للرجل العظيم الذى كان من إحدى القريتين أى الطائف لا …
قال؟ فخطب؟ قال: لا، ان الخطب كلام متصل وهذا كلام منثور لا يشبه بعضه بعضا له طلاوة، قال: فكهانة هو؟ قال: لا، قال: فما هو؟ قال: دعنى أفكر فيه، فلما كان من الغد، قالوا: يا عبد شمس ما تقول؟ قال: قولوا: هو سحر فانه أخذ بقلوب الناس فانزل الله تعالى: " ذرنى ومن خلقت وحيدا - إلى قوله -: عليها تسعة عشر ". وج…
(*) صفحة الظالم ثم لم يغيره فهو كفاعله، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم لا ينهى ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لا يغترون، فحسب أن يقول أحدكم: لا أظلم ومن شاء فليظلم ويرى الظلم فلا يغيره. فلو كان الامر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم حين…
و من كلام له عليه السلام في ذم أهل البصرة و من كلام له عليه السلام في مثل ذلك و من كلام له عليه السلام فيما رده على المسلمين من قطائع عثمان و من كلام له عليه السلام لما بويع بالمدينة محتويات الكتاب الحلقة 3 و من كلام له عليه السلام في صفة من يتصدى للحكم بين الأمة و ليس لذلك بأهل و من كلام له عليه ال…
و من خطبة له عليه السلام و من خطبة له عليه السلام و من كلام له عليه السلام في الخوارج لما سمع قولهم: لا حكم إلاّ للّه، و من خطبة له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و من خطبة له عليه السلام و من كلام له عليه السلام عند عزمه على المسير إلى الشام و…
و من كلام له عليه السلام لما قلد محمد بن أبي بكر مصر فملكت عليه فقتل و من كلام له عليه السلام و قال عليه السلام في سحرة اليوم الذي ضرب فيه و من خطبة له عليه السلام في ذم أهل العراق و من خطبة له عليه السلام علم فيها الناس الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و آله و من كلام له عليه السلام قاله لمروان بن ا…
و من خطبة له عليه السلام لما أريد علي البيعة بعد قتل عثمان محتويات الكتاب الحلقة 9 10 و من خطبة له عليه السلام و من خطبة له عليه السلام منها في وصف الأنبياء و من خطبة له عليه السلام و من خطبة له عليه السلام منها في ذكر الرّسول صلى اللّه عليه و آله و من خطبة له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و …
و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و قد جمع الناس و حضّهم على الجهاد فسكتوا مليّا و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام و من كلام له عليه السلام قاله للخوارج و من كلام له عليه السلام قاله لأصحابه في ساعة الحرب و من كلام له عليه السلام في حثّ أصحابه…