قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: إن للغلام غيبة قبل ان يقوم، قال: قلت ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - ثم قال:يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يشك في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف ومنهم من يقول: حمل ومنهم من يقول: إنه ولد قبل موت أبيه بسنتين، وهو المنتظر غير أن الله عزوجل يحب أ…
رفعه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إن من أبغض الخلق إلى الله عزوجل لرجلين: رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل، مشعوف بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به، ضال عن هدي من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته.ورجل قمش رجلا …
قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إن الله تبارك وتعالى أرسل إليكم الرسول (صلى الله عليه وآله) وأنزل إليه الكتاب بالحق وأنتم اميون عن الكتاب ومن أنزله، وعن الرسول ومن أرسله، على حين فترة من الرسل، وطول هجعة من الامم، وانبساط من الجهل، واعتراض من الفتنة، وانتقاض من المبرم، وعمى عن الحق،…
محمد بن ابي عبدالله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن احمد ابن محمد جميعا، عن الحسن العباس بن الحريش عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال:قال أبوعبدالله (عليه السلام): بينا أبي (عليه السلام) يطوف بالكعبة إذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتى ادخله إلى دار جنب الصفا، فأرسل الي …
قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: " ﴿ الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ﴾ " ثم قال لي: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في الدين، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب.…
قال: سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة و نحوهما و غيرهما.وفي الصحيح عن أبي ولّاد الحنّاط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنّي كنت نويت حين دخلت المدينة أن أُقيم بها عشرة أيّام فأتمّ الصلاة ثمّ بدا لي بعد أن لا أُقيم بها فما ترى لي أتمّ أم أقصر؟ فقال: إن كنت دخلت ا…
قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ثمّ ساق الخبر إلى أن قال: و أخذ ميثاق الأنبياء بالايمان و النصرة لنا و ذلك قوله عزّ و جلّ (وَ إِذْ ﴿ أَخَذَ اللّٰهُ مِيثٰاقَ النَّبِيِّينَ لَمٰا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتٰابٍ ﴾ وَ حِكْمَةٍ ﴿ ثُمَّ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمٰا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ ﴾ وَ لَتَ…
الغيبة للطوسي:، وسند هذا الحديث متعلّق بحديث رقم 225 من الغيبة، وأمّا سند حديثنا هذا فهو: أخبرنا جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن علي بن الحسين، عن رجل ـ ذُكر أنّه من أهل قزوين لم يذكر اسمه ـ عن حبيب بن محمّد بن يونس بن شاذان الصنعاني، قال: دخلت على علي بن إبراهيم بن مهزيار..... كتاب ا…
الكافي 8:. ورواه العيّاشي في « تفسيره » على ما نقل عنه.الخامس والعشرون: ما رواه الشيخ الجليل المفيد أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان في كتاب « الإرشاد في حجج الله على العباد » ـ في باب ذكر علامات القائم (عليه السلام) ـ حيث قال: وردت الآثار بذكر علامات قيام القائم المهدي (عليه السلام)، وحوادث تك…
مختصر البصائر: ـ باب الكرّات، وأورده الصدوق في الخصال:. الأوّل بعد المائة: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي داود، عن بريدة الأسلمي، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): « إذا سألت اُمّتي عن المهدي يأتيها مثل قرن الشمس، يستبشر به أهل السم…
أمالي الطوسي:، وأورده المفيد في أماليه:. النبيّ (صلى الله عليه وآله) يقول: « من قاتلني في الاُولى وقاتل أهل بيتي في الثانية فهو فيها من شيعة الدجّال ».أقول: هذا دالّ كما ترى على رجعة [ قتلة ] أهل البيت (عليهم السلام) في وقت خروج الدجّال، وعلى رجعة جماعة من الذين قاتلوه (صلى الله عليه وآله) أيضاً.الح…
( قتلة ) أثبتناها للضرورة، لأنّ الحديث يتكلّم عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) هذا أوّلاً، وثانياً: أنّ رجعة أهل البيت (عليهم السلام) لم تكن في زمن الدجّال، وثالثاً: إنّ الحديث يخبرنا عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) وخروجهم في زمن الدجّال ليكونوا من أنصاره وأعوانه.وفي « ش »: وأقول: هذا دالّ ـ كماتر…
تفسير القمّي 1: 158. الخامس والستّون: ما رواه أيضاً فيه: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى ( ﴿ إِنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً ﴾ ) قال: « سيريك في آخر الزمان آيات منها: دابّة الأرض، والدجّال، ونزول عيسى بن مريم (عليه السلام)، وطلوع الشمس من مغربها ».السادس والستّو…
في « ش »: أول من. بدل من: وفيمن. أنّ أكثر المخالفين على الأنبياء كانوا من أهل العناد، وأنّ جمهور الذين يظهرون الجهل بالله تعالى يعرفونه على الحقيقة، ويعرفون أنبياءه وصدقهم، ولكنّهم على اللجاجة والعناد، فلا يمتنع أن يكون الحكم في الرجعة وأهلها على هذا الوصف.وقد قال الله تعالى ( ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُ…
علل الشرائع:. الحسن الطوسي في « الأمالي »: بإسناده عن أبي ذرّ الغفاري أنّه أخذ بحلقة باب الكعبة واستند إليها ثمّ قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: « من قاتلني في الاُولى وقاتل أهل بيتي في الثانية، حشره الله في الثالثة مع الدجّال، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّ…
( عن الحسين بن غنم، عن محمّد بن الفضيل ) لم يرد في المصدر. وإن لقى الله مؤمناً بأنّ عثمان قُتل مظلوماً لقى الله ساخطاً عليه، ولا يدرك الدجّال إلا آمن به، قيل: فإن مات قبل ذلك ؟ قال: فيُبعث من قبره حتّى يؤمن به وإن رغم أنفه ».الرابع بعد المائة: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: عن السندي بن محمّد، عن صفوان بن…
في المصدر: عمّار بن مسروق. المؤمنين أحياة قبل القيامة وموت ؟ فقال: « نعم والله لكفرة من الكفرات بعد الرجعة أشدّ من الكفرات قبلها ».السابع بعد المائة: ما رواه أيضاً، نقلاً عنه: عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: « لترجعنّ نفوس ذهبت، و…
تفسير العياشي 2:. والله ليجمعنّ الله لي شملي كما جمعه لأيّوب ».ورواه الكشّي في « كتاب الرجال » كما مرّ.الثالث والسبعون بعد المائة: ما رواه العياشي في « تفسيره » على ما نقل عنه: عن صالح بن سهل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله تعالى: ( ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ ﴾ ) قال: « خرو…
قَالَ: النَّاسُ يَغْدُونَ عَلَى ثَلَاثَةٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ.ير، بصائر الدرجات ابن عيسى مثله- ير، بصائر الدرجات محمد بن عبد الحميد عن ابن عميرة عن أبي سلمة عن أبي عبد الله مثله- ير، بصائر الدرجات محمد بن…
لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً ﴾ فبين أن قوما عند الحشر لا يعلمون مقدار لبثهم في القبور حتى يظن بعضهم أن ذلك كان عشرا أو يظن بعضهم أن ذلك كان يوما و ليس يجوز أن يكون ذلك من وصف من عذب إلى بعثه و نعم إلى بعثه لأن من لم يزل منعما أو معذبا لا يجهل عليه حاله فيما عومل به و لا يلتبس عليه الأمر في بقائه بعد وف…
أنه قال وجهها وجه رجل و سائر خلقها خلق الطير و مثل هذا لا يعرف إلا من النبوّات الإلهية.و قوله تُكَلِّمُهُمْ أي تكلمهم بما يسوؤهم و هو أنهم يصيرون إلى النار بلسان يفهمونه و قيل تحدثهم بأن هذا مؤمن و هذا كافر و قيل تكلمهم بأن تقول لهم ب ﴿ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ ﴾ و هو الظاهر و ق…
قال كان أمر بني إسرائيل لم يزل معتدلا حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فأضلوهم.و قال ابن عيينة فما زال أمر الناس مستقيما حتى نشأ فيهم ربيعة الرأي بالمدينة و أبو حنيفة بالكوفة و عثمان بالبصرة و أفتوا الناس و فتنوهم فنظرناهم فإذا هم أولاد سبايا الأمم و في هذا القدر من الأخبار غنى عن ا…
بيان: الظاهر أن الضمير في قوله (عليه السلام) فيهم راجع إلى الجميع و يحتمل رجوعه إلى المستضعفين لأنه (عليه السلام) لما ذكر حال الفريقين فالظاهر أن هذا حال الفريق الثالث لكن قوله جميعا يأبى عن ذلك و ليس في الكافي و لعله زيد من النساخ.ثم اعلم أن هذا الخبر يدل على وجه جمع بين الآيات الواردة في طينة آدم …
فِي الْأَرْضِ نَاصِرٌ، أَصْفَيْتُمْ بِالْأَمْرِ غَيْرَ أَهْلِهِ، وَ أَوْرَدْتُمُوهُ غَيْرَ مَوْرِدِهِ وَ سَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِمَّنْ ظَلَمَ، مَأْكَلًاالفترة: ما بين الرّسولين من رسل اللّه. و في القاموس 107: الفترة: ما بين كلّ نبيّين. الهجعة: نومة خفيفة من أوّل اللّيل، قاله في مجمع البحرين 409، و ال…
قال لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و المسلمون معه فجعلوا يحثون عليهم التراب و يقولون يا فرار فررتم في سبيل الله فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) لَيْسُوا بِفَرَّارٍ وَ لَكِنَّهُمُ الْكَرَّارُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ..بيان: قال الفيروزآبادي المعان موضع بطري…
قَالَ: وَ اللَّهِ لَوْ نَشَرَتْ شَعْرَهَا مَاتُوا طُرّاً.بيان: المشهور في كتب اللغة أن الإيتام ينسب إلى المرأة يقال أيتمت المرأة أي صار أولادها يتامى و التيتيم جعله يتيما و الأرملة المرأة التي لا زوج لها و قولها (عليه السلام) أن تكون سيئة أي مكافاة السيئة بالسيئة و ليست من عادة الكرام فيكون إطلاق ال…