عامّ

وقد قال النجاشي أيضاً في « كتاب الرجال »: محمّد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) فأمّا منزلته في العلم وحسن الخاطر فأشهر من أن يذكر ـ ثمّ ذكر جملة من كتبه إلى أن قال ـ: وكان له مع أبي حنيفة حكايات منها أنّه قال له: يا أبا جعفر أتقول بالرجعة ؟ فقال: نعم، قال:…

الحادي عشر: إنّ الله ما أعطى أحداً من الأنبياء فضيلة ولا علماً إلا وقد ____________ أورده المصنّف في وسائل الشيعة 27:، والفصول المهمّة في اُصول الأئمّة 1:. التهذيب 6:، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 275، وعلل الشرائع:، وعنهم في الوسائل 27:. في « ط »: الحقّة. وسائل الشيعة 27: 116 / هامش رقم 1. تعل…

الثالثة عشر: قوله تعالى ( إِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَة مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ـ إلى قوله ـ وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَة مِن رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَ…

وقد ورد في الأحاديث الآتية أنّ المذكورين كانوا سبعين رجلاً وأنّ الله أحياهم وبعثهم أنبياء، فهذه رجعة عظيمة ينبغي أن لا ينكر الإخبار بوقوع مثلها في هذه الاُمّة، لما يأتي من الإخبار برجعة جماعة من الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). الخامسة عشر: قوله تعالى ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْف…

وبإجماع المسلمين في الجملة، فإنّ الأحاديث بذلك كثيرة من طرق العامّة والخاصّة، وقد صنّف علماؤنا كتباً في إثباته مذكورة في كتب الرجال، وتقدّم ذكر بعضها، وأنا أذكر الذي يحضرني من الأحاديث في هذا المعنى، وقد رأيتها في عدّة كتب معتمدة مرويّة من عدّة طرق مسندة ومرسلة فأقول: الحديث الأوّل: ممّا يدلّ على ذل…

الرابع: ما رواه الكليني أيضاً في الباب المذكور: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمّد بن حمّاد، عن أخيه أحمد بن حمّاد، عن أبيه، عن أبي الحسن الأوّل (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن النبي (صلى الله عليه وآله) ورث النبيّين كلّهم ؟ قال: « نعم » قلت: إنّ عيسى بن مريم كان يُحيي المو…

السادس: ما رواه الكليني أيضاً ـ في باب مولد أبي جعفر محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) ـ: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن مثنّى الحنّاط، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقلت له: أنتم ورثة رسول الله ؟ قال: « نعم » قلت: ورسول الله (صلى الله عليه وآله) وارث ال…

وفي هذا ما يستدلّ به على أنّ أصحاب محمّد اختلفوا من بعده، فمنهم من آمن ومنهم من كفر. أقول: هذا دالّ على مضمون الباب، وإلا لما صحّ الاستدلال. الثامن: ما رواه أبو جعفر بن بابويه في كتاب « كمال الدين وتمام النعمة » ـ في باب ما أخبر به الصادق (عليه السلام) من وقوع الغيبة ـ: بإسناده عن أبي بصير، عن أبي _…

____________ كمال الدين:. إعلام الورى 2: 309. كشف الغمّة 2: 545. اعتقادات الصدوق: 62 ( ضمن مصنّفات المفيد ج 5 ). في المطبوع: كان حيّان كيسانيّاً متعصِّباً ( منه (رحمه الله) ). لم يتوفّر لدينا رجال الكشّي، بل هو موجود في اختيار معرفة الرجال:. 132 ورواه ميرزا محمّد بن علي الاسترآبادي في « كتاب الرجال …

____________ منهج المقال: 127. في « ط »: نقلا عن الكشي. بدل من: من الكشي. اختيار معرفة الرجال:. في « ح »: خرداد، وفي « ك »: حرزاذ، وفي « ط »: خرزاد. في « ح »: الشاسي، وفي « ك »: العياشي. لم يتوفّر لدينا رجال الكشّي، بل هو موجود في اختيار معرفة الرجال:. المصدر نفسه. منهج المقال: 169 و 170. 133 عيسى ف…

الخامس عشر: ما رواه الطبرسي أيضاً في « الاحتجاج »: عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: « خطب سلمان بعد دفن النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاثة أيّام فقال: أيّها الناس اسمعوا حديثي ـ إلى أن قال ـ: إنّكم أخذتم سنّة بني إسرائيل أما والله لتركبنّ طبقاً عن ____________ في « ح »: ينزل. وفي « ط »: منزل. في « ح…

وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما جرى في اُمم الأنبياء قبلي شيء إلا ويجري في اُمّتي مثله ». العشرون: ما رواه الشيخ الجليل الحسن بن سليمان بن خالد القمّي في « رسالته » نقلاً من كتاب « مختصر البصائر » لسعد بن عبدالله: عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن أبي خالد القمّاط، عن حمران بن أعين، عن…

الثالث والعشرون: ما رواه علي بن إبراهيم في « تفسيره »: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: « لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا وفي اُمّتي مثله ». الرابع والعشرون: ما رواه الشيخ الجليل علي بن محمّد الخزّاز القمّي في كتاب « الكفاية في النصوص على الأئمّة (عليهم السلام) » ـ في باب ابن عبّاس ـ قال: ح…

أبي حاتم المهلبي المغيرة بن محمّد، عن عبد الغفّار بن كثير الكوفي، عن إبراهيم بن حميد، عن أبي هاشم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل قال: « كائن في اُمّتي ما كان في بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ». الخامس والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب « كشف …

الثاني: ما رواه ابن بابويه أيضاً في كتاب « عيون الأخبار » ـ في باب مجلس الرضا (عليه السلام) مع أهل الأديان وأهل المقالات في التوحيد عند المأمون ـ قال: حدّثنا أبو محمّد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه القمّي، قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن حسن بن علي بن صدقة القمّي، قال: حدّثني أبو عمرو محمّد بن …

انصرف بهم إلى بابل فأرسله الله إليهم فأحياهم، هذا في التوراة لا يدفعه إلا كافر منكم ؟ » قال رأس الجالوت: قد سمعنا به وعرفناه قال: « صدقت » ثمّ أقبل على النصراني فقال: « يا نصراني فهؤلاء كانوا قبل عيسى أم عيسى كان قبلهم ؟ » قال: بل كانوا قبله. فقال الرضا (عليه السلام): « لقد اجتمعت قريش إلى رسول الله…

____________ هذا القول اقتباس من قوله تعالى ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى الله جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ) سورة البقرة آية 55. عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 154 / ضمن حديث 1. التوحيد: 423. الاحتجاج 2:. ( كلّهم ) لم يرد في « ك ». في…

فأخذ إبراهيم (عليه السلام) نسراً وبطّاً وطاووساً وديكاً فقطّعهنّ وخلطهنّ، ثمّ جعل على كلّ جبل ـ من الجبال التي كانت حوله وكانت عشرة ـ منهنّ جزءاً وجعل مناقيرهنّ بين أصابعه، ثمّ دعاهنّ بأسمائهنّ ووضع عنده حبّاً وماءً، فتطايرت تلك الأجزاء بعضها إلى بعض حتّى استوت الأبدان، وجاء كلّ بدن حتّى انضمّ إلى ر…

فخرج بهم إلى طور سيناء، فلمّا سمعوا كلام الله، قالوا: لن نؤمن لك حتّى نرى الله جهرة، فبعث الله عليهم صاعقة فأخذتهم بظلمهم فماتوا، فقال موسى: يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم ؟ فقالوا: إنّك ذهبت بهم فقتلتهم؛ لأنّك لم تكن صادقاً ؟ فأحياهم الله وبعثهم معه » الحديث. ورواه الطبرسي في « الاحتجاج…

السادس: ما رواه ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكليني ـ في باب النوادر من كتاب الجنائز ـ: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « إنّ فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل كانوا متعبّدين، خرجوا يسيرون فمرّوا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السا…

أقول: وإذا جاز أن يحيي الله الموتى بدعاء أولاد الملوك المتعبّدين، فكيف يجوز أن ينكر إحياء الموتى بدعاء أولاد الأنبياء المعصومين والأئمّة الطاهرين، مع ما تقدّم في الباب السابق وغيره. السابع: ما رواه الكليني أيضاً ـ في كتاب العقل والجهل ـ: عن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن محمّد السياري، عن أبي يعقوب الب…

ورواه الصفّار في « بصائر الدرجات »: عن محمّد بن حمّاد، عن أخيه أحمد بن حمّاد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله. ورواه في باب آخر عن محمّد بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبيه، عن أبي الحسن الأوّل (عليه السلام). ____________ علل الشرائع:. عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:. ل…

قال: فاجتمع رأيهم جميعاً أنّهم إذا أحسّوا بالطاعون خرجوا من المدينة كلّهم، فلمّا أحسّوا بالطاعون خرجوا جميعاً وتنحّوا عن الطاعون حذر الموت، فساروا في البلاد ما شاء الله ثمّ إنّهم مرّوا بمدينة خربة قد جلا أهلها وأفناهم الطاعون، فنزلوا بها فلمّا حطّوا رحالهم، قال لهم الله: موتوا جميعاً، فماتوا من ساعت…

الحادي عشر: ما رواه الكليني أيضاً في « الروضة » ـ في حديث عنوانه حديث الميّت الذي أحياه عيسى (عليه السلام) ـ: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب وغيره، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنّه سُئل هل كان عيسى (عليه السلام) أحيا أحداً بعد موته حتّى كان له أ…

الثاني عشر: ما رواه رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « علل الشرائع والأحكام » ـ في باب العلّة التي من أجلها اتّخذ الله إبراهيم خليلاً ـ قال: سمعت محمّد بن عبدالله بن طيفور يقول: إنّ إبراهيم سأل ربّه أن يُحيي له الموتى، فأمره أن يميت له الحيّ سواءً بسواء لما أمره بذبح ابنه إسماعيل، وإنّ ال…

الرابع عشر: ما رواه ابن بابويه في كتاب « كمال الدين وتمام النعمة » ـ في باب غيبة إدريس النبي (عليه السلام) ـ: عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن موسى بن المتوكّل كلّهم، عن سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري ومحمّد بن يحيى جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن محبو…

الخامس عشر: ما رواه ابن بابويه أيضاً في كتاب « كمال الدين وتمام النعمة » ـ في حديث الخضر (عليه السلام) ـ: بإسناده عن عبدالله بن سليمان قال: قرأت في بعض كتب الله عزّوجلّ: إنّ ذا القرنين كان عبداً صالحاً ـ إلى أن قال ـ: فوصفت له عين الحياة، وقيل له: من شرب منها شربة لم يمت حتّى يسمع الصيحة، وأنّه خرج …

السابع عشر: ما رواه الشيخ الجليل أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب « مجمع البيان لعلوم القرآن » نقلاً من كتاب « تفسير القرآن » للشيخ الجليل محمّد بن مسعود العيّاشي: مرفوعاً عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى ( فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذلِكَ يُحْيِي الله الْمَوْتَى ) قال:…

مجمع البيان 1: 273. سورة البقرة 2: 243. 154 من قال بالعدد. فروي: أنّهم كانوا ثلاثة آلاف، وقيل: ثمانية آلاف، وقيل عشرة آلاف، وقيل: بضعة وثلاثين ألفاً، وقيل: أربعين ألفاً، وقيل: سبعين ألفاً، فقال لهم الله: موتوا، معناه فأماتهم الله ثمّ أحياهم، قيل: أحياهم بدعاء نبيّهم حزقيل، وقيل: إنّه شمعون نبي من أن…

مجمع البيان 2: 172. 155 أبا جعفر (عليه السلام) عن هؤلاء القوم الذين قال الله لهم ( مُوتُوْا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ) أحياهم الله حتّى نظر الناس إليهم ثمّ أماتهم أم ردّهم إلى الدنيا حتّى سكنوا الدور وأكلوا الطعام ؟ قال: « لا، بل ردّهم الله حتّى سكنوا الدور، وأكلوا الطعام، ونكحوا النساء، ومكثوا بذلك ما شاء…

____________ سورة البقرة 2: 243. مجمع البيان 2: 173. سورة البقرة 2: 259. في « ط، ك »: حماره. مجمع البيان 2: 219. سورة البقرة 2: 260. 156 الموتى. الرابع والعشرون: ما رواه الطبرسي أيضاً في هذه الآية، قال: روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله ( اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَل مِنْهُنَّ جُزْءاً ) « إنّ مع…

وابن العجوز تركته على سريره ميّتاً فدعا الله عيسى (عليه السلام) فجلس على سريره، ____________ مجمع البيان 2: 223، باختلاف. سورة البقرة 2: 260. في « ح، ط »: بالإسم. مجمع البيان 2: 224. المصدر نفسه. سورة آل عمران 3: 49. 157 ونزل عن أعناق الرجال، ولبس ثيابه ورجع إلى أهله وبقي وولد له. وابنة العاشر، قيل …

مجمع البيان 2: 366. مجمع البيان 2: 366. سورة الأعراف 7: 155. مجمع البيان 4: 398. تفسير القمّي 1: 241. 158 التاسع والعشرون: ما رواه الطبرسي في تفسير قوله تعالى ( وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ ) عن ابن عبّاس وابن مسعود: إنّ الله ردّ على أيّوب أهله الذين هلكوا بأعيانهم، وأعطاه مثلهم معهم …

الحادي والثلاثون: ما رواه علي بن إبراهيم في « تفسيره » مرفوعاً: « أنّه كان ____________ سورة الأنبياء 21: 84. مجمع البيان 7: 113. سورة البقرة 2: 73. تفسير القمّي 1: 49. 159 وقع طاعون بالشام، فخرج منهم خلق كثير هرباً من الطاعون، فصاروا إلى مغارة فماتوا في ليلة واحدة كلّهم، فبقوا حتّى كانت عظامهم يمرّ…

____________ في « ح، ط »: مفازة. تفسير القمّي 1: 81. سورة البقرة 2: 260. سورة البقرة 2: 260. تفسير القمّي 1: 91. 160 هو أعلم منك فاتّبعه وتعلّم منه، فقال لوصيّه يوشع: إنّ الله أمرني أن أتّبع عند ملتقى البحرين رجلاً وأتعلّم منه، فتزوّد يوشع حوتاً مملوحاً، وخرجا وبلغ ذلك المكان، فأخرج وصيّ موسى الحوت …

قال: « بعث الله رجلين إلى أهل مدينة أنطاكية، فجاؤوهم بما لا يعرفون، ____________ تفسير القمّي 2: 37. سورة الكهف 18: 83. تفسير القمّي 2: 40. سورة يس 36: 14. 161 فغلظوا عليهما فأخذوهما وحبسوهما في بيت الأصنام، فبعث الله الثالث ـ وذكر القصّة بطولها ـ وفيها: إنّ الثالث أظهر دين الملك أوّلاً ثمّ أمر بإحض…

السادس والثلاثون: ما رواه علي بن إبراهيم أيضاً في « تفسيره » قال: حدّثني أبي، عن ابن فضّال، عن عبدالله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن ____________ في « ح »: ما جاء لك. بدل من: ما حالك. ( الساعة ) لم ترد في « ح ». في « ح »: مع. تفسير القمّي 2: 214. في « ك، ش، ح، ط » والمطبوع: عبد الرحمن بن أبي…

التاسع والثلاثون: ما رواه ابن بابويه أيضاً في « اعتقاداته » مرسلاً في قوله تعالى ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَة وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِيْ هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللهُ مِاْئَةَ عَام ثُمَّ بَعَثَهُ ) قال: فهذا مات مائة عام، ثمّ رجع إلى ____________…

الثاني والأربعون: ما رواه ابن بابويه أيضاً في « اعتقاداته » مرسلاً: أنّ أصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً، ثمّ بعثهم الله فرجعوا إلى الدنيا ليتساءلوا بينهم وقصّتهم معروفة. قال ابن بابويه: فإن قال قائل: قد قال الله ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ) ____________ في « ح…

فقال أبو عبدالله (عليه السلام): « هذه مقالة من أنكر الرسل وكذّبهم، إنّ الله أخبر في كتابه على لسان الأنبياء حال من مات منّا، أفيكون أحد أصدق من الله ورسله ؟ وقد رجع إلى الدنيا ممّن مات خلق كثير، منهم أصحاب الكهف أماتهم الله ثلاثمائة عام وتسعة، ثمّ بعثهم في زمان قوم أنكروا البعث ليقطع حجّتهم، وأمات ا…