قال أبوعبدالله (عليه السلام): ثم وقف فقال: ههنا يا أبن رسول الله باب غامض أرأيت إن قالوا: حجة الله: القرآن؟ قال: إذن أقول لهم: إن القرآن ليس بناطق يأمر وينهى، ولكن للقرآن أهل يأمرون وينهون، وأقول: قد عرضت لبعض أهل الارض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف، وليست في القرآن، أبى الله لعلمه…
المسألة الثانية عشرة: في الزهر و هو نوع من أنواع السمّ يصطاد به السمك؟ قال سلمه الله تعالى: ما يقول شيخنا في الزهر و هو نوع من أنواع السم يصطاد به السمك بحيث يلقى في شيء يأكله السمك و يقذف في الشطوط و الأنهار و الأهوار و الأبحار فإذا أكله السمك خرج على وجه الماء دائخا و له دوران و إذا لم يحصل له من …
____________ النديد من الند وهو الضد والنظير - والمراد به ههنا الاول. في بعض النسخ [ صفحا ]. كذا والظاهر: أنار. الوليجة: البطانة. النساء - 58. (*) صفحة أمرنا بالكون معهم، فقال: " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ". واجتهدوا في العمل بما أمروا به صغيرا كان أو كبيرا واحذروا ما حذروا قليلا كان أو كثيرا، ف…
في الكافى باب استصغار الذنب ج 2 عن زيد الشحام قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر. قلت: وما المحقرات؟ قال: الرجل يذنب الذنب فيقول: طوبى لى لم يكن لى غير ذلك. ويأتى أيضا في باب مواعض أبى محمد العسكرى (عليه السلام) من هذا الكتاب قوله (عليه السلام): " من الذنوب الت…
____________ (*) رواها البرقى في كتاب الاشكال والقرائن من المحاسن مسندا عن أبى عبدالله عن آبائه عن النبى صلى الله عليه وعليهم اجمعين وفيه [ وإن اليقين ]. وأعلم أن جميع ما روى عنه (صلى الله عليه وآله)في هذا الكتاب كانت موجودة في كتب الفريقين، رووها بأسانيدهم المعنعنة عن مشيخة العلم والحديث ولذلك لم ن…
يا علي ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع البلية وصلة الرحم تزيد في العمر. يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عزوجل. وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس. يا علي ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحب لاخيه ما أحب لنفسه. ورجل بلغه أمر ف…
يا علي طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب أحد غير الله. يا علي ثلاث موبقات وثلاث منجيات فأما الموبقات: فهو متبع. وشح مطاع. وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب. والقصد ____________ تضعضع له: اى ذل وخضع له. وإنما ذلك إذا كان خضوعه لغناه. كذا وسقطت لفظة " …
وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش. أو خطوة لمعاد. أو لذة في غير محرم. يا علي إنه لا فقر أشد من الجهل. ولا مال أعود من العقل. ولا وحدة أوحش من العجب. ولا عمل كالتدبير. ولا ورع كالكف. ولا حسب كحسن الخلق، إن الكذب آفة الحديث، وآفة العلم النسيان، وآفة السماحة المن. يا علي إذا رأيت …
____________ الهلال: غرة القمر او لليلتين أو إلى ثلاث او إلى سبع قال شيخنا البهائى - (قدس سره) - يمتد وقت قراءة الدعاء بامتداد وقت التسمية هلالا والاولى عدم تأخيره عن الليلة الاولى عملا بالمتيقن المنفق عليه لغة وعرفا فان لم يتيسر فعن الليلة الثانية لقول اكثر اهل اللغة بالامتداد إليها فان فاتك فعن ال…
يقول: يا ملائكتي عبدي هذا قد علم أنه لا يغفر الذنوب غيري: اشهدوا أني قد غفرت له. ____________ وقد وردت به السنة ويتأكد به كما فعل النبى (صلى الله عليه وآله)للحسنين (عليهما السلام) حين ولادتهما. المئزر: إزار يلتحف به، الجمع مآزر. نهيه (صلى الله عليه وآله)لاجل التشبه وهذا العنوان أحد موجبات الرحمة في …
يا علي لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكر في قدرة الرب على العباد وحلمه عنهم، وإذا قيل لك: اتق الله فانبذ غضبك وراجع حلمك. يا علي احتسب بما تنفق على نفسك تجده عند الله مذخورا. يا علي احسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب من الناس تكتب عند الله في الدرجات العلى. يا علي ما كرهته لنفسك فاكره لغيرك وما…
____________ يعنى بك خلقت الخلق وأبدأتهم وبك أعيدهم للجزاء، إذ لولا العقل لم يحسن التكليف ولولا التكليف لم يكن للخلق فائدة ولا للثواب والعقاب منفعة ولا فيهما حكمة - قاله المجلسى (ره) في البحار - وأقول: أن للانسان حقيقة موجودة فيه وبها يختار أحد الضدين من الفعل والترك بمعنى أنه إذا اختار فعلا وأقبل ع…
وأما الرشد فيتشعب منه السداد والهدى والبر والتقوى والمنالة و ____________ الرشد مصدر وهو ضد الغى. والاهتداء والاستقامة على طريق الحق، والعفاف: الكف ومنع النفس عما لا يحل. والصيانة - مصدر -: حفظ النفس من العيوب ومنعها عن الشبهات فلذلك تتفرع على العفاف. والرزانة - مصدر من باب كرم -: الوقار والمراد عدم…
السداد بالفتح: الرشاد والصواب والاستقامة ولعل المراد الصواب من القول والفعل والمنالة: إما من النول وهى العطية أو من النيل وهى الاصابة. والقصد: الطريق الوسط المستقيم والاقتصاد: ترك الافراط والتفريط ورعاية الوسط الممدوح. (*) صفحة القصد والاقتصاد والصواب والكرم والمعرفة بدين الله، فهذا ما أصاب العاقل ب…
____________ الطيش: الخفة وذهاب العقل. والتحرج: تجنب الحرج أى الاثم وقيل: تضييق الامر على النفس. والبرهان: الحجة وكل ما يوجب وضوح أمر والمراد هنا براهين الله وحججه. ومن داوم على الخير تتشعب منه هذه الاوصاف. وفى بعض نسخ الحديث [ ذكر ما أمامه ]. يقال: توفر على صاحبه رعى حرماته وعلى كذا: صرف همته إليه.…
والمناجاة لله. وأما علامة الصالح فأربعة: يصفي قلبه، ويصلح عمله، ويصلح كسبه ويصلح أموره كلها. وأما علامة الناصح فأربعة: يقضي بالحق. ويعطي الحق من نفسه. ويرضى للناس ما يرضاه لنفسه. ولا يعتدي على أحد. وأما علامة الموقن فستة: أيقن بالله حقا فآمن به وأيقن بأن الموت حق فحذره. وأيقن بأن البعث حق فخاف الفضي…
وأما علامة المتكلف فأربعة: الجدال فيما لا يعنيه، وينازع من فوقه، ويتعاطى ما لا ينال، ويجعل همه لما لا ينجيه. وأما علامة الظالم فأربعة: يظلم من فوقه بالمعصية، ويملك من دونه بالغلبة ويبغض الحق، ويظهر الظلم. ____________ في بعض النسخ [ وليس له محمية ولا حقد ]. وهى مصدر من الحماية وهى قريبة من الحمية. ا…
وأما علامة الفاسق فأربعة: اللهو واللغو والعدوان والبهتان. وأما علامة الخائن فأربعة: عصيان الرحمن وأذى الجيران وبغض الاقران والقرب إلى الطغيان. فقال شمعون: لقد شفيتني وبصرتني من عماي، فعلمني طرائق أهتدي بها؟ ____________ المرائى بالضم: اسم فاعل من باب المفاعلة يقال: رائيه رئاء أى أراه خلاف ما هو عليه…
____________ اى لا نصيب لهم، الخلاق: النصيب. يعنى: انك إذا تعمل عملا صالحا يقول أعداؤك حاسدا بك: إنك تعمل رئاء، وإذا تفعل فعلا قبيحا، يقولون: انك مفسد ولا خير فيك. يعنى فليس لى مال حتى يجب على أداء حقوقه وانفاقه. المراد بالسبيل: الاستيلاء والتسلط والحجة، يعنى أن الاستيلاء والمؤاخذة على الظالمين لا ع…
____________ في بعض النسخ [ ما أريدها ]. الزخر: الفخر والشرف. الشمخ والشموخ: العلو والرفعة. الثور: الهيجان والنهوض. يستفاد من هذا الحديث: أن كل موجود له صفة تخص به، وبها يقهر ما دونه، و يغلب عليه ولكن لا يجوز أن يفتخر بها على ما دونه، لانه مقهور ومغلوب بما فوقه " وفوق كل ذى علم عليم " فيكون الكبر مو…
وإياك أن تشتم مسلما، أو تطيع آثما، أو تعصي إماما عادلا، أو تكذب صادقا، أو تصدق كاذبا، واذكر ربك عند كل شجر وحجر، وأحدث لكل ذنب توبة، السر بالسر والعلانية بالعلانية. يا معاذ لولا أنني أرى ألا نلتقي إلى يوم القيامة، لقصرت في الوصية ولكنني أرى أن لا نلتقي أبدا، ثم اعلم يا معاذ أن أحبكم إلي من يلقاني عل…
ثم قال: ألا انبئكم بشرار الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من نزل وحده ومنع رفده، وجلد عبده، ألا انبئكم بشر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة، ثم قال: ألا انبئكم بشر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره، ثم قال: ألا انبئكم بشر من ذل…
رواه الصدوق في معانى الاخبار. المعالم جمع معلم، وهو ما يستدل به على الطريق. (*) صفحة من الشيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت، والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا دار إلا الجنة والنار. * (ذكره (صلى الله عليه وآله)العلم والعقل والجهل) * قال: تعلموا العلم، فإن تعلمه حسنة ومدارسته تسب…
الانتهاز: الاغتنام. فأردته اى فأهلكته، أصله الردى بمعنى الهلاك والسقوط. اى لا يعبأ به ولا يباليه. يقال: اكترث للامر أى بالى به. في روضة الوافى عن الكافى عن أبى عبدالله (عليه السلام) عن جابر يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)مر بنا ذات يوم ونحن في نادينا وهو على ناقته وذلك حين رجع من حجة الوداع …
في اكثر نسخ الحديث [ حارث بن ربيعة ]. كان عامر بن ربيعة مسترضعا في بنى سعد فقتله بنو هذيل في الجاهلية فأبطل النبى (صلى الله عليه وآله)الطلب بدمه في الاسلام ولم يجعل لربيعة - أبيه - في ذلك تبعة. وانما بدأ (صلى الله عليه وآله)بابطال الربا والدم من أهله وأقربائه ليعلم أنه ليس في الدين محاباة. المآثر جم…
ولما كانت مكة عاصمة بلاد العرب وكان بناء البيت فيها، كانت توليتها وأمر البيت تنقسم بالسدانة والحجابة والسقاية والرفادة والقيادة والندوة واللواء وغيرها ويتوارثون كابرا عن كابر ويفتخر الرجل بها ويقول: أنا أفضل لان حجابة البيت مثلا بيدى كما يفتخر بالحسب والنسب وبالمال وبكثرة الاولاد والعشيرة ويهتمون به…
والسنة الشمسية هى عبارة عن عود الشمس من أية نقطة نفرض من الفلك إليها بحركتها الخاصة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم الا كسرا قليلا، فالسنة القمرية أقل من السنة الشمسيه بعشرة " بقية الحاشية في الصفحة الاتيه "(*) صفحة أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حقا، حقكم عليهن أن لا يوطئن أحدا فرش…
وكان أمر الجاهلية أن يثبت النسب بالزنا كما فعله معاوية بزياد بن سمية واستلحقه به وقد محاه الاسلام وأبطله. يقال: صرفا وعدلا أى توبة وفدية. فالمراد بالصرف ههنا ما يصرف الانسان عن عذاب الله. والعدل: الفدية وقيل: البدل، قال الله تعالى في سورة الفرقان - 19 " فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ". وقال في البقرة -…
وقيل: أي الناس شر، قال: العلماء إذا فسدوا. ____________ الموئل: الملجأ من وأل إليه وألا ووئيلا إذا لجأ إليه وطلب النجاة منه. أى يذهلك عنها. من سلى عن الشئ يسلو. الاية في سورة الحج هكذا " ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله ". سورة يونس - 23 والاية هكذا " يا ايها الناس إنما بغيكم عل…
وقال (صلى الله عليه وآله)لابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه: لولا أن الماضى فرط الباقي وأن الآخر لاحق بالاول لحزنا عليك يا إبراهيم، ثم دمعت عينه وقال (صلى الله عليه وآله): تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون. وقال (صلى الله عليه وآله): الجمال في اللسان. وقال (صلى …
وقال (صلى الله عليه وآله)من أكل ما يشتهي، ولبس ما يشتهي وركب ما يشتهي، لم ينظر الله إليه حتى ينزع أو يترك. وقال (صلى الله عليه وآله): مثل المؤمن كمثل السنبلة، تخر مرة، وتستقيم مرة ومثل الكافر مثل الارزة، لا يزال مستقيما لا يشعو. ____________ الغبطة: حسن الحال والمسرة وأصله من غبطه غبطا إذا عظم نعمة …
ولعل المراد به قلب المؤمن والكافر، فان قلب المؤمن لرقته يتقلب احواله مرة يسهل ومرة يصعب بخلاف قلب الكافر فانه لا يزال يصعب وهى كالحجارة بل أشد قسوة كما ورد في الاخبار، في الكافى باسناده عن " بقية الحاشية في الصفحة الاتية " (*) صفحة وسئل (صلى الله عليه وآله): من أشد الناس بلاء في الدنيا، فقال (صلى ال…
وفى بعض النسخ [يستفل ] من الفلول. البلاء ما يختبر ويمتحن من خير أو شر وأكثر ما يأتى مطلقا الشر، وما اريد به الخير يأتى مقيدا كما قال تعالى: " بلاء حسنا " وأصله المحسنة والله تعالى يبتلى عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره وبما يكره ليمتحن صبره. وفى النهاية: فيه أشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل أ…
فاجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوا ما عند الله بمعاصيه، فإنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته. وقال (صلى الله عليه وآله): صوتان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، ومزمار عند نعمة. وقال (صلى الله عليه وآله): علامة رضى الله عن خلقه رخص أشعارهم وعدل سلطانهم وعلامة غضب الله على خلقه ج…
والمزمار: ما يترنم به من الاشعار. والالة التى يزمر فيها. الرخص: ضد الغلاء وأصله السهل واليسر. والاسعار جمع السعر بالكسر وهو الثمن. (*) صفحة شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد لله. ومن إذا أصاب خطيئة قال: أستغفر ال…
وإياك وشرب الخمر وكل مسكر فإنهما مفتاحا كل شر. وأتاه رجل من بني تميم يقال له: أبوامية، فقال: إلى م تدعو الناس ____________ " يكافئ به " على بناء المفعول أى يجازى أو يساوى. في القاموس، كافأه مكافاة و كفاءا جازاه وفلانا ماثله وراقبه. " فاذا أحب الله عبدا " أى أراد أن يوصل الجزاء العظيم إليه ويرضى عنه …
وقال (صلى الله عليه وآله): رأس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق ومن سعادة المرء خفة لحيته. وقال (صلى الله عليه وآله): ما نهيت عن شئ بعد عبادة الاوثان ما نهيت عن ملاحاة الرجال. وقال (صلى الله عليه وآله): ليس منا من غش مسلما أو ضره أو كره. وقام (صلى الله عليه وآله)في مسجد الخيف فقال:…
وقال (صلى الله عليه وآله): من بلغ حدا في غير حق فهو من المعتدين. وقال (صلى الله عليه وآله): قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة و ذكر الله أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم حسنة. ثم قال: لا قول إلا بعمل، ولا قولا ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة ال…