فقال الرجل: فإذا أنه لا شئ إذا لم يدرك بحاسة من الحواس؟ فقال أبوالحسن (عليه السلام): ويلك لما عجزت حواسك عن إدراكه أنكرت ربوبيته؟! ونحن إذا عجزت حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا بخلاف شئ من الاشياء. قال الرجل: فأخبرني متى كان؟ قال أبوالحسن (عليه السلام): أخبرني متى لم يكن فاخبرك متى كان قال الرجل: فم…
في توحيد الصدوق [العيان] مكان " الابصار ". في بعض النسخ [رسالاته]. [*] عن أبي الحسن الموصلي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟ قال: فقال: ويلك ما كنت أعبد ربا لم أره، قال: وكيف رأيته؟ قال: ويلك لا تدركه العيون في…
محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة ____________ أمر عليه السلام بنفي البطلان والتشبيه لان جماعة أ…
تشكل. (في). هو محمد بن جعفر بن عون وقوله: لم يسم الرجل أي الراوي. (آت) [*] محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن التوحيد فأملى علي: الحمد لله فاطر الاشياء إنشاء، ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته، لا من شئ فيبطل الاختراع ولا …
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ____________ في بعض النسخ [مستر]: المهيمن أي القائم على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم باطلاعه واستيلائه وحفظه راجع مفصل شرح هذه الاسماء في كتاب المصباح للكفعمي (ره) وعلم اليقين في اصول الدين للفيض القاساني (ره) إلى 36 وعدة الداعي لابن فه…
(باب معاني الاسماء واشتقاقها) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال: الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله، وروى بعضهم: الميم ملك الله، والله إله كل شئ، ا…
وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به، كما أن خرتنا الذي به نسمع لا نقوى به على البصر ولكنه أخبر أنه لا يخفى عليه شئ من الاصوات، ليس على حد ما سمينا نحن، فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعنى. وهكذا البصر لا بخرت منه أبصر، كما أنا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يح…
وأما القاهر فليس على معنى علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر، كما ____________ في التوحيد والعيون: (غمض فبهر العقل). في التوحيد والعيون: (لا يفوته شئ ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة و الاعتبار علما لولا هما ما علم). في التوحيد والعيون: (والباطن منا بمعنى الغائر في الشئ). [*] يقهر العباد…
____________ في التوحيد والعيون هكذا (متلبس). في التوحيد والعيون هكذا (طرفة عين غير انه يقول). في التوحيد والعيون هكذا (لم نسمها كلها) الصمد فعل بمعنى مفعول من صمد اليه إذا قصده وهو السيد الذى يصمد اليه في الحوائج فهو عبارة عن وجوب الوجود والاستغناء المطلق واحتياج كل شئ في جميع اموره اليه وهو الذى ي…
فهذا هو المعنى الصحيح في تأويل الصمد، لا ما ذهب إليه المشتبه: أن تأويل الصمد: المصمت الذي لا جوف له، لان ذلك لا يكون إلا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك، هو أعظم واجل من أن تقع الاوهام على صفته أو تدرك كنه عظمته ولو كان تأويل الصمد في صفة الله عزوجل المصمت، لكان مخالفا لقوله عزوجل: " ليس كمث…
(باب جوامع التوحيد) محمد بن أبي عبدالله ومحمد بن يحيى جميعا رفعاه إلى أبي عبدالله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية، فلما حشد الناس قام خطيبا، فقال: الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شئ كان، ولا من شئ خلق ما كان، قدرة بان بها من ال…
____________ في بعض النسخ [تجسد] اللغوب: التعب. انجعوا من قولهم انجع اى افلح اى افلحوا بما يجب عليكم من السمع والطاعة. (آت) وفى بعض النسخ بالباء الموحدة ثم الخاء المعجمة (أبخعوا) اى فبالغوا في اداء ما يجب عليكم، دونى: أى من غير مراجعة إلى في كل امر امر (في) الموازرة: المعاونة اى المعاونة الحسنة على …
الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " ولله الاسماء ____________ القصص: 888. النساء: 79. اشارة إلى قوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم) والمثانى جمع مثناة من التثنية أو جم…
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن الفضيل قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): ندعوا الناس إلى هذا الامر؟ فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها. 4 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال…
(باب) * (ما يمجد به الرب تبارك وتعالى نفسه) * 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن لله عزوجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في النهار يمجد فيهن نفسه، فأول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني من المشرق مقدارها من ا…
في بعض النسخ [شافهك]. [*] يا الله يا رحمن يا رحيم، يا لاإله إلا أنت، اللهم أنت الصمد أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تدخلني الجنه برحمتك ". 34 محمد بن يحيى. عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الوليد، عن يونس قال: قلت للرضا (عليه السلام): علمني دعاء وأوجز، فقال: قل: " يا من دلني على نفسه وذلل قلبي بتصدي…
و حينئذ فإذا أخلّ المكلّف من قبل نفسه بالنظر في ذلك الدليل مع ظهوره و وجوده و جمد على تقليد آبائه و جدوده لا يقال انّه ممّن لم يقم عليه الدليل و إنّه يكون معذوراً فيما ارتكبه من الخروج عن نهج تلك السبيل و إلّا لقام العذر لمنكري النبوّة في أمثال هذه الأزمان حيث إنّهم لم يقم عليهم فيها حجّة و لا برهان…
والجدل في جميع أمور الدين منهي عنه. ____________ رواه مسندا المصنف في التوحيد: 456 باب النهي عن الكلام والمراء ح 9، والكليني في الكافي 1: 72 باب النهي عن الكلام في الكيفية ح 2. والآية الكريمة في سورة النجم 53: 42. المصدرين السابقين، الأول ح 5، والثاني ح 8. ليست في م، س. كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق …
و هي السنة التي توفي بها الإمام الكاظم، و لم يدم بعد ذلك إلّا قليلا، لا سيما و ان الاخبار لم تكن متوفرة عن اتصاله بالامام الرضا ممّا ترجح عندنا وفاته بعد سنيات من موت الإمام الكاظم. كتب المفضل: كان المفضل دائبا على الحضور في مدرسة الإمام الصّادق، و قد استقى الكثير من الأحاديث و العلوم عنه، و عن ولده…
كتاب كنز الحقائق و المعارف: هو نفس كتاب التوحيد، و لا ندري من وضع هذا الاسم الجديد لكتاب التوحيد، إلّا أن الشيخ أغا بزرك قال: (.. و سماه- أي كتاب التوحيد- بعض الفضلاء بكنز الحقائق و المعارف).. و هذا الاسم غير مطابق لمضامين الكتاب كل المطابقة. الوصية: و هي التي أوصى بها الصادق تلميذه المفضل فيما يتعل…
كتاب يوم و ليلة: و لا يبعد أن يكون موضوع هذا الكتاب خاص في الأعمال المستحبة و الأدعية التي سمعها المفضل و رواها عن أهل البيت فيما يتعلق باعمال اليوم و الليلة. كتاب علل الشرائع: و الظاهر أن هذا الكتاب يبحث عن فلسفة الاحكام الشرعية، و عن فوائدها و منافعها، و ما أشبه ذلك، و إذا تحقّق هذا فالكتاب جليل ف…
أول من روى هذا الخبر ثقة الإسلام الكليني في كتابه: الكافي و نقله المجلسيّ في البحار مج 11، و النوريّ في المستدرك مج 3، و المامقاني في تنقيح المقال مج 3 ص 239. 10 الامام: (بل أنزلت المنزلة التي انزلك اللّه بها..). و ليس شيء ادل على واسع علم المفضل، و خبرته الواسعة في احكام الشريعة، من قول الفيض بن ال…
من باب الامام على ما يظهر من بعض قدماء الأصحاب هو بابه في العلوم و الاسرار..) و من كان اجدر من أصحاب الامام بالمفضل، لنيل هذه المكانة، و جعل الامام منه بابا لعلومه و مخبئا لاسراره. عن هشام بن أحمد قال: دخلت على ابي عبد اللّه و انا أريد ان اسأله عن المفضل، و هو في ضيعة له، في يوم شديد الحر، و العرق ي…
و سال أبو الحسن الكاظم بعض أصحابه فيما يقوله الناس في المفضل فاجابه! يقولون فيه هبه يهوديا او نصرانيا، و هو يقوم بأمر صاحبكم قال الإمام: (ويلهم..!! ما اخبث ما انزلوه..!! ما عندي كذلك، و ما لي فيهم مثله. و صرّح الشيخ المفيد بأن المفضل ممن روى النصّ عن أبي عبد اللّه على ابنه أبي الحسن موسى، و انه من ش…
روينا للقارئ بعض الأخبار و الأحاديث التي تدلّ على خطة المفضل الطيبة، و مكانته السامية في نفوس آل البيت، تلك المكانة التي دعت اعدائهم إلى نصب الشراك، و إيقاعه فيها، كرميه بالتهم و الاباطيل و قذفه بالاكاذيب و الافتراءات. و إذا رجعنا إلى عصر الإمام الصّادق، للمسنا تشدد الحاكمين على آل البيت و أصحابهم. …
تظنون ان اللّه محتاج إلى صلاتكم و صومكم. و ذكر النوريّ ان الشيخ الصدوق روى في- من لا يحضره الفقيه- عن المفضل بن عمر، و قد قال الصدوق في مقدّمة كتابه: «ان لم اقصد قصد المصنفين في ايراد جميع ما رووه، بل قصدت إلى ايراد ما أفتى به، و احكم بصحته، و اعتقد انه حجة فيما بيني و بين ربي تقدس ذكره، و جميع ما ف…
فقلت: قليل.! فلما انصرفت إلى الكوفة أقبلت عليّ الشيعة تمزقني شر ممزق! و تأكل لحمي، و تشتم عرضي! حتى ان بعضهم استقبلنى فوثب في وجهي. و بعضهم قعد لي في سكك الكوفة يريد ضربي! و رمانى الكثير منهم بالبهتان، فبلغ ذلك أبا عبد اللّه، فلما رجعت إليه في السنة الثانية كان اول ما استقبلنى به- بعد تسليمه عليّ ان…
اتصال العرب بالثقافة اليونانية: في مقال للباحث القدير و الدكتور النبيه مصطفى جواد تطرق إلى كتاب توحيد المفضل، فحاول ان يثبت ان هذا الكتاب ليس للامام ____________ كذا في الأصل، و ربما كان الصحيح: احتج بهم على غيرهم، كما هو المفهوم من سياق العبارة. نقل هذا القول عن (تحف العقول) العلامة النوريّ في مستد…
زهر الآداب للحصري ج 1 ط التجارية و طبقات الأطباء غلب استعمال هذه الكلمة لما يطلق عليه الآن (علم الكيمياء) و قد أكثر من استعمالها العرب الأوائل. و المراد بها اليوم هي الكيمياء القديمة. 22 و القبطي إلى العربى. و يحكى ان ماسرجويه البصري كان عالما في الطبّ، و كان في أيامه كتابه في الطبّ هو كنّاش من أفضل…
و لما تولّى الخلافة عمر بن عبد العزيز، وجد هذه الكناش في خزائن الكتب بالشام، فحرضه ذلك على اخراجها إلى المسلمين للانتفاع بها، فاستخار اللّه في ذلك أربعين يوما ثمّ اخرجها إلى الناس، و بثها في أيديهم. و ممن عرف بالفلسفة أيّام الامويين يحيى النحوي.. و كان أسقفا في الكنائس بمصر، و يعتقد مذهب النصارى الي…
و أول كتاب ترجم من اليونانية إلى العربية- بقطع النظر عن كتب الكيمياء- هو على المحتمل كتاب عرض مفتاح النجوم المنسوب إلى هرمس الحكيم و قد فرغ من ترجمته في ذي القعدة سنة 125 ه. ____________ اخبار الحكماء، و الفهرست، و عصر المأمون ج 1، و طبقات الاطباء. فجر الإسلام ج 1، و علم الفلك لكرلونلينو ط روما. الو…
و يقسم المؤرخون أدوار الترجمة في العهد العباسيّ إلى ثلاثة أقسام، يهمنا هنا ذكر اولها، و هو يبتدأ من خلافة المنصور، و ينتهى بعهد هارون الرشيد أي من عام 136 ه إلى عام 193 ه. و في هذا الدور ترجم كتاب كليلة و دمنة من الفارسية، ____________ تاريخ الفكر العربي لإسماعيل مظهر ص 28. ترجمه ابن المقفع، انظر ال…
بالبذل الكثير، و جعل لبعضهم رواتب و جواريا، و بالغ في إكرام النقلة و محاسنتهم، و أكثرهم كان من السريان النساطرة، لانهم اقدر من غيرهم على الترجمة من اليونانية. و أكثرهم اطلاعا على كتب الفلسفة و العلم اليونانى اشهرهم آل بختيشوع سلالة جورجيس بن بختيشوع السريانى النسطورى طبيب المنصور، و منهم من نقل من ا…
[حول الكتاب] كتاب توحيد المفضل: كان الباعث للإمام الصّادق على وضع كتاب التوحيد: ان المفضل كان جالسا ذات يوم في روضة القبر النبوي فإذا هو بجماعة من الزنادقة ____________ - و النبطي و الحبشي و الصقلبي (البحار مج 11 ص 96. و بصائر الدرجات ج 7 الباب 11). راجع مقال السيّد محمّد حسين الصافي المنشور في مجلة…
أبو العباس أحمد بن علي النجاشيّ المتوفى عام 450 ه في رجاله ط بمبي. ____________ انظر احواله و آراءه في كتاب الاحتجاج للطبرسيّ و 181 ط ايران و تاريخ الطبريّ ج 3 و ما بعدها ط ليدن و فهرست ابن النديم، و الفرق بين الفرق للبغدادي ط محمّد بدر، و دائرة المعارف الإسلامية مج 1، و أمالي المرتضى ج 1. 31 رضيّ ا…
النسخة حتّى راح يعتقد ان كتاب التوحيد من تأليف الجاحظ حقا و حقيقة مع انه سبق ان ذكرنا انه طبع في مختلف مطابع العالم الإسلامي و في شتّى أنحائه منذ نيف و مائة و خمسين عاما، و لو لم يكن مشهورا و معروفا عند اهل النظر و العلم في الهند و مصر و تركيا و ايران و العراق لما قاموا بطبعه و صححوا لسبته إلى الإما…
أما الإمام الصّادق فانه مسترسل في كلامه كل الترسل، سمح في عبارته كل السماحة. ثمّ ان في كتاب التوحيد تناسق في البحوث، و وحدة موضوعية منعدمة في مؤلّفات الجاحظ، لان الجاحظ يتبع طريقة الاستطراد و يبتعد كثيرا عن صلب الموضوع. و لو كان كتاب التوحيد للجاحظ حقا، لأودع فيه شيئا من آرائه الخاصّة في الاعتزال، ا…