السادس والسبعون: ما رواه أيضاً فيه: في قوله تعالى ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قال: « هو الرجعة إذا رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) ». السابع والسبعون: ما رواه أيضاً فيه: عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العز…
الثمانون: ما رواه أيضاً فيه: مرسلاً قال: ذكر الله الأئمّة فقال: ( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) أي: فإنّهم يرجعون إلى الدنيا. الحادي والثمانون: ما رواه أيضاً فيه: في قوله تعالى ( وَوَصَّيْنَا الأنسَانَ ____________ تفسير القمّي 2: 259. في « ح » زيادة: القميّ. …
ثمّ قال أبو عبدالله (عليه السلام): « فهل رأيتم أحداً يبشَّر بولد ذكر فتحمله كرهاً ؟ أي أنّها اغتمّت وكرهت لمّا اُخبرت بقتله ». الثالث والثمانون: ما رواه أيضاً فيه قال: حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: سألته عن ( ن وَالْقَلَمِ ) وذكر الحديث ـ إلى أن…
السادس والثمانون: ما رواه أيضاً فيه قال: أخبرنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، عن جميل بن درّاج، عن أبي أسامة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قوله تعالى ( قُتِلَ الأنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ) قال: « نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) ( مَا أَكْفَرَهُ ) يعني بقتلكم إيّاه ( مِ…
الخامس والتسعون: ما رواه الشيخ الثقة الجليل قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي في نوادر المعجزات من كتاب « الخرائج والجرائح » ـ في فصل الرجعة ـ: عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن فضيل، عن سعد الجلاّب، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: « قال الحسين (عليه السلام) لأصحابه ـ قبل أن يُقتل…
الخامس بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه بهذا الإسناد: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « إنّ المدّثر هو كائن في الرجعة، فقال له رجل: أحياة قبل القيامة وموت ؟ قال: فقال: نعم والله، لكفرة من الكفرات بعد الرجعة أشدّ من كفرات ____________ سورة المدّثّر 74: 2. سورة المدّثّر 74: 36. سورة سبأ 34: 28. سورة التوب…
أقول: المراد « واحدة لك في الرجعة، واثنتان لعليّ (عليه السلام) »: إحداهما بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) بخمس وعشرين سنة، وذلك بعد قتل عثمان، والاُخرى في الرجعة ____________ مختصر البصائر:. في « ح، ش، ك »: الحسين (عليه السلام). مختصر البصائر:. في المطبوع ونسخة « ش، ح، ك، ط » زيادة: عن أبي بصير، حذف…
التاسع بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن حمّادبن عثمان، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت حمران بن أعين وأبا الخطّاب يحدّثان ـ قبل أن يُحدث أبو الخطّاب ما أحدث ـ أنّهما سمعا أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: « أوّل من تنشق…
ورواه العيّاشي في « تفسيره » على ما نقل عنه: عن فيض بن أبي شيبة مثله. الحادي عشر بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه: عن أحمد بن محمّد، عن علي بن النعمان، عن عامر بن معقل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « لا ترفعوا علياً فوق ما رفعه الله ولا تضعوا علياً دون ما وضعه الله، كفى بعليّ أن …
سورة الحجر 15: 38 وسورة ص 38: 81. في « ط »: شيعته. بدل من: شيعة علي (عليه السلام). مختصر البصائر:، وعنه في البحار 53:. في المطبوع ونسخة « ح، ك، ش، ط »: عن الحسن، وما أثبتناه من المصدر والبحار ظاهراً هو الصحيح، لأنّ أيّوب بن نوح لم تذكر كتب التراجم أنّه يروي عن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة، بل …
وإنّ الله أخذ ميثاقي مع ميثاق محمّد (صلى الله عليه وآله) بالنصرة بعضنا لبعض، فقد نصرت محمّداً (صلى الله عليه وآله) وجاهدت بين يديه، وقتلت عدوّه ووفيت لله بما أخذ عليّ من العهد والنصرة لمحمّد (صلى الله عليه وآله)، ولم ينصرني أحد من أولياء الله ورسله، وذلك لمّا قبضهم الله إليه، وسوف ينصرونني ويكون لي …
قال أبان: لقيت أبا الطفيل فحدّثني في الرجعة عن اُناس من أهل بدر: عن سلمان والمقداد واُبي بن كعب، فعرضت الذي سمعته منهم على علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: « هذا علم خاصّ يسع الاُمّة جهله، وردّ علمه إلى الله » ثمّ صدّقني بكلّ ما حدّثوني فيها، وتلا عليّ بذلك قراءة كثيرة حتّى صرت ما أنا بيوم القيام…
الثاني والعشرون بعد المائة: ما رواه الحسن بن سليمان أيضاً نقلاً من كتاب محمّد بن الحسن الصفّار: عن علي بن حسّان، وأبي عبدالله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « قال أمير المؤمنين: أنا قاسم النار ـ إلى أن قال ـ: وإنّي لصاحب الكرّات ودولة الدول، وإنّي لصاحب العصا والميسم…
الرابع والعشرون بعد المائة: ما رواه أيضاً عنه (عليه السلام) قال: « يقبل الحسين (عليه السلام) في أصحابه الذين قُتلوا معه، ومعه سبعون نبيّاً كما بعثوا مع موسى بن عمران، فيدفع إليه القائم الخاتم فيكون الحسين (عليه السلام) هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه وإبلاغه حفرته ». الخامس والعشرون بعد المائة: ما روا…
____________ مختصر البصائر:. ( أيضاً ) لم يرد في « ط ». ( عن عمّه ) لم يرد في « ط، ك ». أمالي الصدوق:، وعنه في البحار 38:. 370 التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه ابن بابويه أيضاً فيه ـ في المجلس التاسع والثلاثين ـ: عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن هلال، عن الفضل بن…
الرابع والثلاثون بعد المائة: ما رواه أيضاً في أوّل الجزء الثالث من « بصائر الدرجات »: عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن محمّد بن ____________ في المطبوع ونسخة « ح، ش، ك، ط »: أبو عبيدة، وما في المتن من المصدر وهو الصحيح كما في كتب الهروي. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4: 52، غريب الح…
السابع والثلاثون بعد المائة: ما رواه أيضاً ـ في باب ما جاء عن الحسين (عليه السلام) ـ: عن المعافا بن زكريا، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن أحمد بن الحسن بن سعيد، عن أبيه، عن جعفر بن الزبير المخزومي، عن ____________ كفاية الأثر: 225، وأورده الصدوق في كمال الدين:، وأبو علي الطبرسي في إعلام الورى 2: 230، …
الحادي والأربعون بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه ـ في فصل آخر ـ: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث طويل قال: « أنا صاحب النشر الأوّل والآخر، أنا صاحب المناقب والمفاخر ـ إلى أن قال ـ: أنا الذي اُقتل مرّتين واُحيى مرّتين، أنا المذكور في سالف الأزمان، والخارج في آخر الزمان ». ____________ في المصدر:…
ثمّ قال: فكانت الشيعة إذا تفرّغت من تكاليفها فسأله عن قسم قسم منها فيخبرها ـ إلى أن قال ـ: وأمّا الردّ على من أنكر الرجعة فقول الله عزّوجلّ: ( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّة فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يوزَعُونَ ) أي إلى الدنيا، فأمّا حشر الآخرة فقوله تعالى ( وَحَشَرْنَاهُمْ فَل…
الرابع والأربعون بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه: بالإسناد عن حمّاد، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: « لا تقولوا الجبت والطاغوت، ولا تقولوا الرجعة، فإن قالوا لكم: قد كنتم تقولون ذلك، فقولوا: أمّا اليوم فلا نقول، إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد كان يتألّف الناس بالمائة ألف درهم ليكفّوا …
وعن أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حمّاد، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي عبدالله (عليه السلام) مثله. ____________ سورة القصص 28: 85. تأويل الآيات 1: 424، هامش الصفحة عن مختصر البصائر:، وعنه في البحار 53:. سورة القصص 28: 85. الثوية: بالفتح ثمّ الكسر وياء مشدّدة، ويقال: بلفظ التصغير، م…
أقول: سؤال حوائج الدنيا يدلّ على أنّ هذا في الرجعة إذ هي لا تسأل في الآخرة. السابع والستّون بعد المائة: ما رواه النعماني في « تفسيره » على ما نقل عنه: عن ابن عبّاس في قوله تعالى ( وَالنَّهَارِ إذَا جَلَّيها ) قال: « يعني الأئمّة منّا أهل ____________ مختصر البصائر:، وعنه 53:، وأورده باختلاف يسير الط…
السبعون بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه: بسنده عن سلمان الفارسي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: « أنا صاحب الميسم، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا صاحب الكرّات ودولة الدول » الحديث. الحادي والسبعون بعد المائة: ما رواه العيّاشي في « تفسيره » على ما نقل عنه: عن رفاعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: « …
السابع والسبعون بعد المائة: ما رواه أيضاً فيه: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الآية أنّه قال: « أنا دابّة الأرض ». الثامن والسبعون بعد المائة: ما رواه فيه: عن الباقر (عليه السلام) في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام): « على يديّ تقوم الساعة » قال: « يعني الرجعة قبل القيامة بنصرتي وبذريّتي ا…
أحدها: أن يكون خلوّ الأرض من إمام على ظاهره في مدّة الأربعين، ويكون موت الناس وجميع المكلّفين قبل الإمام، وتكون الأرض في تلك المدّة اليسيرة خالية من المكلّفين ومن الإمام، ولا ينافي ذلك ما روي من خروج المهدي (عليه السلام) من الدنيا شهيداً، لإمكان أن يسقيه أحد السمّ، أو يضربه بالسيف ونحوه، ثمّ يموت ال…
وحينئذ تخصيص الأحاديث المعارضة المشار إليها بزمان التكليف، أو يحمل الحجّة فيها على ما هو أعمّ من الإمام والعقل، لما رواه الكليني وغيره عنهم (عليهم السلام): « إنّ لله على الناس حجّتين: ظاهرة وباطنة، فالظاهرة: الأنبياء ____________ في « ش »: لقول. في « ح »: إليه. في « ك »: غيرها. في المطبوع و « ط »: أ…
وخامسها: أن يكون المراد ليس بعد دولة المهدي (عليه السلام) دولة مبتدَأة فلا ينافي الرجعة؛ لأنّها دولة ثانية، والأربعون يوماً يحتمل كونها فاصلة بين الدولتين. ____________ ( والأئمّة ) لم يرد في « ك ». الكافي 1: 16، باختلاف يسير. في « ح، ك »: أو الخلود. من قوله: ( بالنسبة إلى زمان ) إلى هنا لم يرد في «…
وقد روى الصدوق في كتاب « كمال الدين وتمام النعمة »: عن علي بن أحمد بن موسى الدقّاق، عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن ____________ في « ك »: عموم. في « ش، ك »: ما يقاومها. في المطبوع: وها هنا، وما في المتن من « ح، ش، ط، ك ». في « ح، ش، ك »: أحدها. سورة الجاثية 45: 23. في المصدر: علي بن أحمد…
وقوله (عليه السلام) في حديث أبي حمزة: « إثنا عشر مهديّاً من ولد الحسين (عليه السلام) » لايبعد تقدير شيء له يتمّ به الكلام بأن يقال: أكثرهم من ولد الحسين (عليه السلام)، ولا يخفى أنّه قد يبني المتكلِّم كلامه على الأكثر الأغلب عند ظهور الأمر، أو إرادة الإجمال، وممّا يقرّب ذلك ويزيل استبعاده ما ورد في أ…
في « ط »: وحديث كعب وهو يحتمل أنّ بعض. في « ح »: إلاّ. بدل من: على. في « ك »: الباب. 406 407 الباب الثاني عشر في ذكر شبهة منكر الرجعة والجواب عنها لا يخفى أنّه لا يكاد يوجد حقٌّ خالياً من شبهة تعارضه، فإنّ الجهل أكثر من العلم في هذه النشأة، وشياطين الإنس والجنّ يجهدون في ترويج الشبهات وتكثيرها، وقد …
الشبهة الاُولى: الإستبعاد، وهذا كان أصل إنكار من أنكرها، وذلك أنّ كثيراً من العقول الضعيفة لا تجوّز ذلك ولا تقبله، وخصوصاً ما روي في بعض الأحاديث السابقة ممّا ظاهره أنّ مدّة رجعة آل محمّد (عليهم السلام) ثمانون ألف سنة، إلى غير ذلك من الاُمور البليغة الهائلة. والجواب أوّلاً: إنّ خصوص هذا التحديد لم ي…
الثانية: إنّ أحاديث الرجعة لم تثبت في الكتب المعتمدة، ولا وصلت إلى حدّ يوجب العلم، وذلك أنّ رسالة الرجعة التي جمعها بعض المعاصرين ووصلت إلى هذه البلاد، اشتملت على أحاديث كثيرة ذكر في أوّلها أنّه نقلها من كتب المتقدّمين، ولم يذكر في كلّ حديث من أيّ كتاب نقله، فكان ذلك أيضاً شبهة وسبباً للإنكار، وظنّ …
والجواب أوّلاً: إنّ الرجعة غير عامّة لكلّ أحد، وإنّما ينبغي تلقين الميّت بذلك، لعدم العلم بأنّه من أهل الرجعة قطعاً، والأصل عدم كونه منهم إلى أن يتحقّق ويثبت. وثانياً: إنّ الرجعة واسطة بين الدنيا والآخرة، فيجوز أن يطلق عليها كلّ واحد منهما، وقد عرفت إطلاق أهل اللغة إسم الدنيا عليها، ورأيت الأحاديث ا…
وقولهم (عليهم السلام) في وصف الإمام: « الإمام واحد دهره، لا يدانيه عالم، ولا يوجد له مثل ولا نظير » وما تقرّر من أنّ الإمامة رئاسة عامّة، وأنّ المهدي (عليه السلام) خاتم الأوصياء والأئمّة، فلا يجوز أن تكون الرجعة في زمان المهدي (عليه السلام) ولا بعده؛ لأنّه يلزم إمّا عزله (عليه السلام)، وقد ثبت استمر…
في المطبوع و « ط »: والشمال. وفي « ح »: واليسار، وما في المتن من « ش، ك ». في « ح »: وشوقهم. في « ح »: حسناتهم لبعض. وفي « ط »: حسنات لبعضهم. في « ش، ك »: وغظّهم. ( والمشي ) لم يرد في « ش ». 414 فإن قيل: فيكون عليّ (عليه السلام) في دولة المهدي (عليه السلام) وهو أفضل منه ؟ قلنا: قد قيل: إنّ التكليف ي…
____________ في « ح »: رجعة الأئمة. وفي « ك »: كون الرجعة. من دون كلمة: للأئمة. في « ح »: ينافي. 416 منهم، وعدم جواز الاختلاف عليهم، ومعارضة بعضهم بعضاً، ويؤيّده الأحاديث الدالّة على أنّه لا يكون إمامان إلا وأحدهما صامت، ولا يلزم كون حكم الرجعة موافقاً لما قبلها، إذ ليس على ذلك دليل قطعي. وخامسها: إ…
____________ ( منهم ) أثبتناه من « ك ». في « ط »: بعض الأحاديث. ( بل مئات وألوف ) لم يرد في « ح ». في « ح »: فظاهر في، وفي « ش، ك »: فظاهر. 417 وأمّا ما دلّ على أنّ الإمامة في ولد الحسين (عليه السلام) إلى يوم القيامة فلا ينافي الرجعة على جملة من الوجوه السابقة، مع احتمال حمل القيامة على ما يشمل الرج…
____________ في « ش »: وكذلك. ( الوصي ) أثبتناه من « ح، ك، ش ». في « ك »: بوجوه. في « ط » زيادة: ولا عدم عموم رئاسته، فقد كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إماماً وحجّة وخليفة، ولم يلزم من ذلك عزله. في « ط » وعند كلام أبي بكر. 419 عزله ولا عدم عموم رئاسته، ولا تقدّم المفضول على الفاضل؛ لأنّ الرسول (صل…