وفيها دلالة على إمكان الرجعة، بل على وقوعها لما يأتي من الحديث في أنّ الله أحيا بدعائه الموتى، وأنّ ما كان في تلك الاُمم يقع مثله في هذه الاُمّة. الثامنة عشر: قوله تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَة سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ـ إلى قوله ـ وَكَذَلِك بَعَثْنَاهُمْ ليِتَسَاءَلُوا بَيْنَ…
الحادية والعشرون: قوله تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِن كِتَاب وَحِكْمَة ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ). ومعلوم أنّ ذلك لم يقع بعد، فلابدّ من وقوعه فإنّ الله لا يخلف الميعاد، فظاهر الآية نصّ في الرجعة، ويد…
الرابعة والعشرون: قوله تعالى في حقّ عيسى (عليه السلام): ( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ). نقل الطبرسي عن ابن عبّاس: إنّ المراد ( إنّي مُتَوَفِّيكَ ) وفاة موت. وقد تقدّم مثله عن رئيس المحدِّثين محمّد بن علي بن بابويه. والآية ظاهرة واضحة في ذلك، وهي تدلّ على أنّ نزول عيسى (عليه السلام) في آ…
السادسة والعشرون: قوله تعالى ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِن قَبْلُ وَإِيَّايَ ) الآية. وروى ابن بابويه والطبرسي وعلي بن إبراهيم وغيرهم: أنّ الله أحياهم بعد موتهم، بل بعثهم أنبياء. كما مضى ويأتي …
روى الكليني وعلي بن إبراهيم وغيرهما: أنّها في الرجعة. ويأتي توجيه ذلك إن شاء الله تعالى. التاسعة والعشرون: قوله تعالى ( وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُم مِنْهُ ذِكْراً * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْء سَبَباً ) الآية. روى علي بن إبراهيم …
أقول: ومع ضميمة الأحاديث الدالّة على أنّ ما كان في الاُمم السابقة يكون مثله في هذه الاُمّة، يتمّ الاستدلال على صحّة الرجعة بقصّة ذي القرنين وأمثالها. الثلاثون: قوله تعالى ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا ب…
روى علي بن إبراهيم أيضاً ما ظاهره: أنّها في الرجعة. ويأتي إن شاء الله. الثانية والأربعون: قوله تعالى ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ). روى علي بن إبراهم وغيره: أنّها في النصّاب وأنّ تلك المعيشة في الرجعة وأنّهم يأكلون العذرة. ____________ سورة النحل 16: 22. …
روى علي بن إبراهيم: أنّ الآيتين في الرجعة. السادسة والأربعون: قوله تعالى ( أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ ). قال: أولم ينظروا في القرآن والأخبار برجعة الاُمم الهالكة، رواه علي بن إبراهيم في تفسيرها. ____________ سورة سبأ 34: 10. في « ط » والمطبوع: نزّل. تفسير القمّي 2: 126، ورد القول في تفسير قوله ت…
روى علي بن إبراهيم: أنّ ذلك إذا خرجوا في الرجعة من القبر. الحادية والخمسون: قوله تعالى ( وَوَصَّيْنَا الأنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً ). ____________ سورة غافر 40: 81. تفسير القمّي 2: 261. سورة الشورى 42: 44. تفسير القمّي 2: 278. سورة الزخرف 43: 28. تفسير القمّي 2: 283.…
روى علي بن إبراهيم: أنّ المراد عذاب الرجعة بالسيف. ____________ تفسير القمّي 2: 297، الكافي 1: و 4. سورة ق 50: 42. تفسير القمّي 2: 327. سورة ق 50: 44. تفسير القمّي 2: 327. 6 و سورة الذاريات 51: 22 و 23. تفسير القمّي 2: 330. سورة الطور 52: 47. تفسير القمّي 2: 333. 124 السادسة والخمسون: قوله تعالى ( م…
سورة الجن 72: 24. ( أنّ ) أثبتناها من « ح، ش، ك ». تفسير القمّي 2: 391. سورة الجنّ 72: 25. تفسير القمّي 2: 391. سورة الجنّ 72: 27. 125 روى علي بن إبراهيم في تفسيرها: إنّ الله أخبر رسوله بما يكون من بعده من أخبار القائم (عليه السلام) والرجعة والقيامة. الحادية والستّون: قوله تعالى ( قُتِلَ الأنسَانُ م…
تفسير القمّي 2: 415، وفي « ك »: إلى الدنيا والقيامة. سورة إبراهيم 14: 5. الخصال:، معاني الأخبار:، باب معنى أيّام الله عزّوجلّ، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، تفسير القمّي 2: 367. سورة الاسراء 17: 72. 126 روى سعد بن عبدالله في « مختصر البصائر »: أنّ المراد بها الرجعة. أقول: وربّما تأتي بعض الآيات …
الثامن عشر: ما رواه رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « عيون أخبار الرضا (عليه السلام) » ـ في باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) في وجه دلائل الأئمّة (عليهم السلام) والردّ على الغلاة والمفوّضة ـ قال: حدّثنا تميم بن عبدالله بن تميم القرشي، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا أحمد بن علي الأنصاري، ع…
الاُمُّة ولا حرج ». أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة بين الشيعة والعامّة، ولم اُوردها كلّها لضيق المجال وقلّة وجود الكتب، وفيما أوردته منها بل في بعضه كفاية إن شاء الله، وهي دالّة بعمومها وخصوصها على صحّة الرجعة، وعلى تقدير أن يثبت تخصيص العموم في بعض الأفراد بدليل شرعي صحيح صريح فإنّه يقبل. وأم…
____________ قصص الأنبياء:. في « ط »: وأهل بيت. في « ط »: مضافاً. 139 الباب الخامس في إثبات أنّ الرجعة قد وقعت في الاُمم السابقة إعلم أنّ هذا المعنى لا خلاف ولا شكّ فيه عند أحد من المسلمين، وقد نطق به القرآن كما تقدّم، وأنا أذكر هنا جملة من الأحاديث الواردة في ذلك ولا أدّعي الاستقصاء فإنّها أكثر من …
ثمّ إبراهيم خليل الرحمن حين أخذ الطير فقطّعهن قطعاً، ثمّ وضع على كلّ جبل منهنّ جزءاً، ثمّ ناداهن فأقبلن سعياً إليه. ثمّ موسى بن عمران وأصحابه الذين كانوا سبعين اختارهم فصاروا معه إلى الجبل، فقالوا: إنّك قد رأيت الله سبحانه فأرناه كما رأيته، فقال: إنّي لم أره، ____________ الحظيرة: الموضع الذي يحاط ع…
فلمّا فرغوا دخل زوجها، فقال: أين ابناي ؟ فقالت: هما في البيت، وأنّها كانت تمسّحت بشيء من الطيب، وتعرّضت للرجل حتّى وقع عليها، ثمّ قال: أين ____________ سورة ص 38: 43. تفسير القمّي 2: 242. في مسكّن الفؤاد: عيون المجالس. في « ك »: خبرها. في « ح »: إليه. في « ط »: فلمّا فرغ زوجها. 163 ابناي ؟ قالت: هما…
____________ في « ح »: كذا وكذا. في « ح »: فسله. وفي المصدر: فسله، قال: قصص الأنبياء:. في المطبوع: إلى رسول. وما في المتن أثبتناه من « ح، ش، ط، ك ». قصص الأنبياء:، وإلى هنا ينتهي ما سقط من « ك ». 174 أقول: وقد تقدّم ما يدلّ على مضمون هذا الباب، ويأتي ما يدلّ عليه في الباب الذي بعده وغيره. ولا يخفى أ…
العشرون: ما رواه علي بن إبراهيم بن هاشم في « تفسيره » مرسلاً: إنّ السبعين الذين اختارهم موسى (عليه السلام) ليسمعوا كلام الله، فلمّا سمعوا الكلام قالوا: ( لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى الله جَهْرَةً ) فبعث الله عليهم الصاعقة فاحترقوا، ثمّ أحياهم الله بعد ذلك وبعثهم أنبياء. قال علي بن إبراهيم: فذلك …
السادس والأربعون: ما رواه الحافظ البرسي في آخر « كتابه »: أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال للحسن والحسين (عليهما السلام): « إذا وضعتماني في لحدي فصلّيا ____________ في « ك »: فمرّ بشيخ. في « ح، ط »: فمرّ بشيخ. من قوله: ( قال: أبوك ابراهيم ) إلى هنا لم يرد في « ك ». أمالي الصدوق:. سورة الأنعام 6: …
وإنّ كثيراً من الأنبياء رجعوا إلى الدنيا وبقوا مدّة طويلة، يدعون الناس إلى دين الله، كعزير وارميا وموسى وغيرهم، وأنّ ذا القرنين رجع إلى الدنيا مرّتين، وملك مشارق الأرض ومغاربها، وبقي مدّة طويلة وسنين كثيرة يدعو الناس إلى ____________ في « ح، ك »: ووجدا، وفي « ش »: ووجدوا، وفي البحار: وكشف الحسين ممّ…
____________ في المطبوع: ودعا، وما في المتن أثبتناه من « ح، ش، ك » والمصدر، وفي « ط »: ودعا به. في « ط »: فشدّه. في « ح »: يناجيني. أمالي الطوسي:. الخرائج والجرائح 1:، كشف الغمّة 2: 247. 209 العاشر: ما رواه الراوندي وعلي بن عيسى أيضاً ـ في معجزات عليّ الهادي (عليه السلام) ـ عن زرافة حاجب المتوكّل قا…
أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك، فإنّ أحاديث هذا الباب والذي بعده مضمون واحد، وقد عرفت سابقاً سبب قسمتها بابين والله وليّ التوفيق. ____________ قرب الإسناد:. في « ك »: زادان. لم نعثر عليه في مشارق أنوار اليقين، ولعلّه في كتابه الثاني المسمّى بـ « الألفين في أسرار أمير المؤمنين (عليه السلام) » ولكن نقله …
أقول: هذا أعجب من الرجعة وأغرب؛ لأنّ عود الروح إلى مجموع البدن قد كثر وقوعه كما عرفت، وأمّا عودها إلى الرأس وحده فهو غريب غير معهود، فيزول به استبعاد الرجعة الموعود بها. الثاني عشر: ما رواه علي بن إبراهيم في « تفسيره » قال: حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، …
الخامس عشر: ما رواه أيضاً نقلاً عن « بصائر الدرجات » لمحمّد بن الحسن الصفّار: عن عمّار بن سليمان، عن أبيه، عن عيثم بن أسلم، عن معاوية بن عمّار، قال: دخل أبو بكر على أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ وذكر كلاماً جرى بينهما ـ قال: فقال له عليّ (عليه السلام): « إن أريتك رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتّى …
أقول: والأحاديث في هذا المعنى وغيره من المعاني السابقة كثيرة، وقد ظهر من هذا الباب والذي قبله أنّ الرجعة قد وقعت في هذه الاُمّة للرعية وأهل العصمة في الجملة، فيزول استبعاد الرجعة الموعود بها. فإن قيل: لعلّ هذه هي الرجعة الموعود بها، والتي يحصل بها مساواة أحوال هذه الاُمّة لأحوال الاُمم السابقة، كما …
الأوّل: ما رواه الشيخ الجليل رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « من لا يحضره الفقيه » وفي « عيون الأخبار » والشيخ الجليل رئيس الطائفة أبو جعفر الطوسي في كتاب « التهذيب » بأسانيدهما الصحيحة: عن محمّد بن إسماعيل البرمكي، عن موسى بن عبدالله النخعي، قال: قلت لعلي بن محمّد بن علي بن موسى (عليهم…
ويأتي ما هو صريح فيما قلناه إن شاء الله. الثالث: ما رواه ابن بابويه أيضاً في كتاب « معاني الأخبار » ـ قبل آخر الكتاب باثنتي عشرة ورقة في النسخة المنقول منها في باب معنى أيّام الله عزّوجلّ ـ قال: حدّثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، قال: حدّثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن أبي…
السادس: ما رواه الشيخ في « المصباح » والكفعمي أيضاً في « مصباحه » ـ في أدعية يوم الجمعة ـ في دعاء السمات المروي عن العمري: « اللهمّ إنّي أسألك باسمك العظيم الأعظم الأعزّ الأجلّ الأكرم الذي إذا دُعيت به على مغالق أبواب السماء للفتح بالرحمة انفتحت، وإذا دعيت به على مضايق أبواب الأرض للفرج ____________…
أقول: في هذا دلالة واضحة على إمكان الرجعة وعدم جواز إنكارها. الثاني عشر: ما رواه الكليني أيضاً ـ في باب ما أعطى الله الأئمّة (عليهم السلام) من الإسم الأعظم ـ: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد، عن زكريا بن عمران القمّي، عن هارون بن الجهم، عن رجل، قال: سمعت أبا عبدا…
ثمّ قال لي: « إدن منّي يا أبا محمّد » فدنوت منه، فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الشمس والسماء، والبيوت وكلّ شيء في البلد، ثمّ قال لي: « أتحبّ أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة، أو تعود كما كنت ولك الجنّة خالصاً ؟ » فقلت: أعود كما كنت، فمسح على عيني، فعدت كما كنت. ورواه الراوندي في…
السادس عشر: ما رواه ابن بابويه أيضاً في « العلل » ـ في باب نوادر العلل ـ قال: حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن محمّد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحمن القصير، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): « أما لو قد قام قائمنا لقد ردّت إليه الح…
الثامن عشر: ما رواه أيضاً في « الأمالي »: بإسناده عن سفيان بن إبراهيم الغامدي، عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) قال: « بنا يبدأ البلاء ثمّ بكم، وبنا يبدأ الرخاء ثمّ بكم، والذي يُحلف به لينتصرنّ الله بكم كما انتصر بالحجارة ». أقول: ضمير جمع المخاطبين وغيره من الألفاظ يجب حمله على الحقيقة حتّى يتحقّق قر…
ذلك به ». الحديث. ويأتي إن شاء الله تعالى. الثاني والعشرون: ما رواه الشيخ الثقة الجليل علي بن إبراهيم بن هاشم في « تفسيره » ـ في أوائله بعد تسع ورقات من أوّله في النسخة المنقول منها في بحث الردّ على من أنكر الرجعة ـ قال: حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد ـ يعني ابن عثمان ـ عن أبي عبدالله (عليه ا…
ثمّ يحشرون فيقتلهم الحسن (عليه السلام)، ثمّ ينشرون فيقتلهم الحسين (عليه السلام)، ثمّ ينشرون فلا يبقى أحد من ذرّيتنا إلا قتلهم قتلة، فعند ذلك يكشف الله الغيظ، ____________ سورة النمل 27: 83. في « ط »: تظافرت. وفي المطبوع زيادة: ( تلك ) بعد تظاهرت. مجمع البيان 7: 430. في « ح »: ينصب. في المصدر: فإذا ر…
____________ عقاب الأعمال:. الملهوف على قتلى الطفوف: 58. ( إن ) أثبتناها من « ح، ش، ط ». في حاشية « ك » تعليقة للمؤلف: إعلم أنّ علي بن إبراهيم كرّر بعض الآيات في تفسيره في مواضع لمناسبة، وأورد في كلّ موضع أحاديث، فبعض الأحاديث والآيات فيه موجودة في غير مظانّها « منه (رحمه الله) » وفي « ط »: « منه عط…
ورواه البرقي في « المحاسن »: عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن ابن مسكان، ____________ سورة النحل 16: 38. سورة النحل 16: 39. تفسير القمّي 1: 385. في « ش، ك »: الفضل. في « ك »: قوله تعالى. سورة الاسراء 17: 71. في المصدر: فرقة، وكذا الموارد التي بعدها. والقرن من الناس: أهل زمان واحد. الصحاح 6: قرن. تفسير …
الثامن والثلاثون: ما رواه علي بن إبراهيم أيضاً في « تفسيره »: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان. وعن أبي بصير، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله، وأبي جعفر (عليهما السلام) في قوله تعالى: ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَة أَهْلَكْنَاها أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ) قالا: « كلّ قرية ____________ المحاسن 1:. …