و منها هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ أسند الحسين بن محمد إلى الصادق عليه السلام أنها ولاية علي ع 291 و منها صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً أسند محمد بن يحيى إلى الصادق عليه السلام أن الله تعالى أصبغ المؤمنين بالولاية في الميثاق. و منها فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا …
منها يا أيها الذين آمنوا لا تؤذوا رسول الله روى الحسين بن محمد عنهم عليه السلام لا تؤذوا رسول الله في ولاية علي و الأئمة من بعده. 292 و منها هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ الآية أسند الحسين بن محمد إلى الصادق عليه السلام الآيات المحكمات هو أمير المؤمنين و الأئمة و ا…
و عن الحافظ أبي نعيم في قوله تعالى ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قال عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام و من مناقب ابن المغازلي وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ 293 لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام و غير الإمام لا يسئل عن ولايته و لهذا أن ابن عباس ع…
و منهم الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري فقد أورده من نيف و سبعين طريقا و أفرد له كتابا سماه كتاب الولاية. منها بإسناده إلى زيد بن أرقم لما نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغدير خم في حر شديد أمر بالدوحات فقممت و نادى الصلاة جامعة فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال إن الله تعالى أنزل إلي بَلِّغْ ما …
و بالجملة فهذا أمر لشهرته لا يحتاج الولي إلى إثباته لمن جحد و لا يستطيع المولي نفيه و إن جهد و قد فهم كل من حضر ذلك المشهد السني ما أراده النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي فلا يخرجه إلى التأويل سوى الغبي الغوي. و في رواية ابن مردويه و هو من أعيانهم إنهما لم يفترقا حتى نزلت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُ…
يناديهم يوم الغدير نبيهم* * * بخم و أسمع بالنبي مناديا بأني مولاكم نعم و وليكم* * * فقالوا و لم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا و أنت نبينا* * * و لن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فإنني* * * رضيتك من بعدي إماما و هاديا-. و قد أسند ذلك إلى حسان سبط ابن الجوزي في الخصائص و الفقيه حميد في ا…
قالوا في القرآن لفظة أولى لغير الولاية إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ و في العرف السلامذة أولى بالأستاذ و الرعية أولى بالسلطان. قلنا ذلك لا ينافي ما قلناه إذ معناه الذين اتبعوا إبراهيم أولى بالتصرف في خدمته دون غيرهم و كذا الآخران. و بالجملة فاللفظة لا تحتمل غير ما فهم م…
و قال الزاهي من قال أحمد في يوم الغدير له* * * بالنقل عن خبر بالصدق مأثور قم يا علي فكن بعدي لهم علما* * * و أسعد بمنقلب في البعث محبور مولاهم أنت و الموفي بأمرهم* * * نصا بوحي على الأفهام مسطور و ذاك أن إله الحق قال له* * * بلغ و كن عند أمري خير مأمور فإن عصيت و لم تفعل فإنك ما* * * بلغت أمري و لم …
هذا بن عمي و والي منبري و أخي* * * و وارثي دون أصحابي و إخواني محل هذا إذا قايست من بدني* * * محل هارون من موسى بن عمران. و قال السيد الحميري و قال في الناس النبي الذي* * * كان بما قيل له يصدع فقام مأمورا و في كفه* * * كف علي لهم تلمع رافعها للناس أكرم بها* * * كفا و بالكف التي ترفع من كنت مولاه فهذ…
نص النبي عليه نصا ظاهرا* * * بخلافة غراء لا تتأول-. و قال غيره و سماه مولى بإقرار من* * * لو اتبع الحق لم يجحد فملتم بها حسد الفضل منه* * * و من يك مولى الورى يحسد-. فهذه نبذة من أقوال العلماء و الشعراء و كل خبير نحرير غني عن تطويل 313 و تحرير فلورود ذلك على مرور الأزمان في علي لا يمكن جحده العدو ال…
لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أ لست أولى ثم قال فمن كنت مولاه فعلي له مولى و قال الله تعالى النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ. و ذكر ذلك أبو عبيدة و ابن قتيبة و لبيد في قوله مولى المخافة خلفها و أمامها و الأخطل في قوله فأصبحت مولاها من الناس كلهم و ذكر ذلك القول في كتاب معاني القرآن و ابن الأنباري في…
تذنيب آخر قال الجوزي لأبي هارون الخارجي أمروا الناس بخمسة فعملوا بأربع الصلاة و الزكاة و الحج و الصيام و تركوا الخامسة و هي الولاية لعلي قال الخارجي و أنها لمفترضة قال نعم قال الخارجي فقد كفر الناس إذا قال فما ذنبي أنا. و منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم حين خرج إلى تبوك فقال المنافقون إنما خلفه اس…
من قوله ادعوا إلي أخي و صاحبي و ذكره أيضا ابن المغازلي الشافعي في مناقبه و في بعضها أنه عليه السلام أرقاه المنبر و قال اللهم إن هذا مني و أنا منه ألا إنه بمنزلة هارون من موسى ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه فبخبخ الثاني و اعترف بأنه مولاه ثم أنكر المواخاة يوم طلبه للبيعة فأبى فقال نقتلك فقال إذن تقت…
فصل في كون علي بن أبي طالب خير البرية بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسند الأصفهاني من أعيانهم أن قوله تعالى أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ نزلت في علي عليه السلام و نحوه أبو بكر الشيرازي و ابن مردويه من نيف و أربعين طريقا و الخطيب الخوارزمي و أسند ابن جبر في نخبه إلى الزبير و عطية و خوات أنهم…
و في رواية الهذلي عن الشعبي أن عليا أقبل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال هذا من الذين يقول الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ و أسند ابن جبر في نخبه إلى الباقر عليه السلام قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا …
و أسند أيضا شهر بن حوشب أن عمر لما بدأ بالحسنين في العطاء قال له ابنه قدمتهما علي و لي صحبة و هجرة دونهما فقال اسكت لا أم لك أبوهما و الله خير من أبيك و أمهما خير من أمك و قد أسند صاحب المراصد إلى ابن عباس قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلق الله ذا الفقار و أمرني أن أعطيه خير أهل الأرض قلت يا رب …
و في كونه شاهدا ثبوت عدالته و في كونه تاليا ثبوت تقديمه و في كونه منه لزوم مجانسته و لم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأحد سواه أنت مني و أنا منك. قال جامع الكتاب من أنزل الله فيه الذكر متضحا* * * بكونه تاليا لا يمتري فيه 74 و أنه من رسول الله متصلا* * * و شاهد معلنا من ذا يدانيه أسند ابن جبر في…
عند قيام القائم وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ بولاية القائم وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ بولاية علي و أسند أيضا في تفسير أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ قالوا الهدى 75 الولاية و أسند إلى أبي جعفر عليه السلام في تفسير وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى في أمر علي.…
له السبق و القرب و المعرفة* * * و علم الكتاب له قد حلا 79 و جاهد في الله حق الجهاد* * * و لا يستطب ما لديهم حلا و أنفق سرا و جهرا كما* * * له الذكر فينا علينا تلا 15 فصل في ذكر الشهادة قال الله تعالى وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهود كعام الظالمين و روي …
و قام سهل و قال أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال هذا علي إمامكم بعدي و وصيي في حياتي و بعد وفاتي قاضي ديني و منجز وعدي و أول من يصافحني على حوضي فطوبى لمن اتبعه و نصره و ويل لمن تخلف عنه و خذله و قام أبي و قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و قد أقام عليا للناس علما و إماما فقال…
أقام للدين رجلا طال ما سقطت* * * بسيفه لا بأوتار و خرصان فكل من حوت الغبراء مقتبس* * * من نوره نازح الأوطان أو داني-. قال جامع الكتاب و لما نصرنا الإمام عليه السلام بكمال مساعيه و بصرنا الله بما أودع من الجمال فيه بنينا على ما استبنته و نصرناه بألسنتنا فالفضل له علينا حيث جعل خصل السبق إلينا فقلنا ف…
بالإسناد المذكور قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسلمان و أبي ذر و المقداد تعرفون شرائع الإسلام و شروطه قالوا نعرف ما عرفنا الله و رسوله فقال صلى الله عليه وآله وسلم تشهدون لله بالوحدانية و العدالة و لي بالعبودية و الرسالة و لعلي بالوصية و الولاية المفروضة من الله و الأئمة من ولده و محبة أهل بيتي …
و بالإسناد المتقدم طلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا قبل وفاته بقليل و قال أتاني جبرائيل برسالة و أمرني أن أبعثك بها إلى الناس فاخرج و ناد فيهم و قل أيها الناس يقول لكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاني جبرائيل برسالة من الله و أمرني أن أبعث بها إليكم مع أميني علي بن أبي طالب ألا من دعي إ…
و في رواية أخرى عن أبي ذر من قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال و كان ذلك بيانا للفرقة المحقة حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رواية المنقري ستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها هالكة إلا واحدة و تفترق الواحدة إلى اثنتي عشرة فرقة كلها هالكة إلا واحدة قال البختري مخالف أمركم لله ع…
فهم الأول أن يخلع نفسه فنهاه الثاني فرجع أسامة و وقف بباب المسجد و صاح يا معاشر المسلمين عجبا لرجل استعملني عليه فتأمر علي و عزلني و لو فرض أنهما لم يكونا فيه أ ليس قد عطلاه بعدم تنفيذه و عصيا أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتنفيذه قال الحميري أسامة عبد بني هاشم* * * و مولى عتيق و مولى زفر لقد فض…
معاوي لو أبصرت في الحرب مقبلا* * * أبا حسن صدتك عنه الفوارس و قد تمثل الشعراء بفعله فقال أبو فراس فلا خير في دفع الردا بمذلة* * * كما رده يوما بسوأته عمرو و من العجب تسليم نفوس أعدائه لما يعلمونه من وقائعه هذا مع هيجان الغضب و تراكمه و ثوران الحرب و تزاحمه قال جامع الكتاب في هذا الباب ليس العجيب لعم…
و سلم إلياس المعدل على قوم فلم يردوا فقال لعلكم تظنون في ما قيل من الرفض إن أبا بكر و عمر و عثمان و عليا من أبغض واحدا منهم فهو كافر فسروا بذلك و دعوا له. و كان بعضهم يلعن السلف فسعي به إلى الوالي فقال قد خسرت في السلف كثيرا يريد السلم و دخل الصادق عليه السلام على أبي العباس في يوم شك و هو يتغدى فقا…
و قد سلف أن محمد بن يحيى أسند إلى الصادق عليه السلام قوله تعالى الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال آمنوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم و لم يلبسوه بظلم أي لم يخلطوه بولاية فلان و فلان و قد نبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم على وجوب الولاء و البراء بقوله في علي بخ…
و قال الشافعي إذا في مجلس ذكروا عليا* * * و سبطيه و فاطمة الزكية فقطب وجهه من نال منهم* * * فأيقن أنه لسلقلقية إذا ذكروا عليا أو بنيه* * * تشاغل بالروايات الغبية يقول لما يصح ذروا فهذا* * * سقيم من حديث الرافضية برئت إلى المهيمن من أناس* * * يرون الرفض حب الفاطمية على آل الرسول صلاة ربي* * * و لعنته…
قالوا الركوع التواضع و الثلاثة مؤمنون مصلون مزكون متواضعون و لقد كان أبو بكر يلين جانبا و عمر يلبس مرقعا و عثمان مع حصره لم يرق من مسلم دما و لفظ الجمع في الآية صادق عليهم و الشروط صالحة فيهم دون 94 غيرهم و ذلك كله دليل صحة إمامتهم في زمانهم دون غيرهم. قلنا نمنع كون الركوع التواضع بل قال الجوهري في …
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت* * * له عن عدو في ثياب صديق-. و إذا اتفق الخصمان على نزولها فيه أوجبت له الولاية بأداة الحصر المذكور في الآية. قالوا فإذا دل الحصر على نفي غيره لزم عدم إمامة أولاده قلنا كل من قال بإمامته قال بإمامة أولاده فالقائل بها له دونهم خارق للإجماع و جاز أن يدخلوا ضمنا و إن لم تكن…
[لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر] و منها لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر قلنا و لو وقعت لم توجب الخلافة و لأنه قد روي أنه عليه السلام قال قبيل وفاته برئت إلى كل خليل من خلته. إن قالوا نحن نثبت الخلة فتقدم قلنا و نحن نثبت البراءة فتقدم إذ البراءة تنسخ الخلة. قالوا الأصل في الخلة عدم الناسخ قلنا ا…
أوجبوا الكفارة بقتل الذمي فخالفوا مقتضى العقل بأصل البراءة و الكتاب فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ. 32 أحلوا صيد جوارح الطير و السباع و استثنى أحمد الكلب الأسود البهيم فخالفوا وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ. 33 منعوا القطع من دون عشرة در…
أجاز سماع الغناء بالقصب و شبهه و في القرآن وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. 220 22 الجلاد لا عهدة عليه عند جهله بالحال. 23 إذا تغلب الفسقة على الولاية فكل من ولوه نفذ حكمه. قال الآمدي علومكم و إن كثرت هباء* * * بلا فضل و فضلكم فضول أ تعتقدون قاتل آل طاها* * * غدا في الحشر ينجو و القتيل و دينكم القياس…
فهؤلاء جلة علمائهم و فقهائهم من أهل الأمصار لا نعلم أحدا سلم من عيبهم 257 إما داخل مع بني أمية أو مبتدع أو قدري أو رافضي أو مرجي أو مارقي فكيف يقتدون بمن فيهم يطعنون و قد اقتدوا في بيعة أبي بكر بمن حل عقدة عثمان و حصره و قتله. و رووا أن أول من بايع أبا بكر عمر ثم قال كانت فلتة فانظر إلى هذه المناقضا…
وأخرج المسعودي في (مروجه) خطبة للإمام الحسن بن علي في أيام خلافته، بعد مقتل أبيه أمير المؤمنين وقال فيها: (فأطيعونا فإنّ طاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة الله والرسول وأولي الأمر مقرونة). ثم قرأ قوله تعالى: (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِ…
(بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أبا بكر الصديق برايته إلى حصون خيبر يقاتل، فرجع ولم يكن فتح وقد جهد). ثم بعث عمر الغد فقاتل فرجع ولم يكن الفتح وقد جهد. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (لأُعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه ليس بفرّارِ). قال سلمة: فدعا علي…
أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال: نبأنا أبو محمد بن جبان قال: نبأنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة قال: نبأنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: نبأنا محمد بن الأسود قال: نبأنا محمد ابن مروان عن محمد ابن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال: أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه، وذكر الحديث الحاد…
منك إليه وأما احتجاجك بالاختيار ورضا الجماعة بك فقد كان قوم من جلة الصحابة غائبين لم يحضروا العهد فكيف ثبت؟. الخامس: ابن أبي الحديد قال: قال (عليه السلام): ما زلت مدفوعا منذ قبض الله نبيه حتى يوم الناس هذا. السادس: ابن أبي الحديد قال: قال (عليه السلام): ما زلت مظلوما منذ قبض الله نبيه حتى يوم الناس …