قلت: من سماع هذه الأقوال و استفظاع هذه الأفعال كنت أكره الخوض في ذكر مصرعه (عليه السلام)، و بقيت سنين لم أسمعه يقرأ في عاشوراء كما جرت عوائد الناس بقراءته لأنّي كنت أجد لما جرى عليه و على أهل بيته (عليهم السلام) ألما قويّا و جزعا تامّا و تحرّقا مفرطا و انزعاجا بالغا، و لوعة مبرحة، ثمّ كان قصارى أن أ…
____________ أرهقه الشيء: أغشاه إيّاه و ألحق ذلك به و عن الأزهري: الرهق اسم من الإرهاق و هو أن يحمل الإنسان على ما لا يطيقه. و القتر بفتحتين جمع القترة و هي الغبرة. و عن ابن عباس في قوله تعالى وَ لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ- يونس: أي لا يلحقهم سواد و قيل: غبار و لا ذلة أي هوان، و قي…
و نقل غيره عن شارح المواقف أنّه قال: و لمشايخ المغاربة نصيب من علم الحروف ينتسبون فيها إلى أهل البيت و رأيت بالشام نظما أشير إليه بالرموز إلى أحوال ملوك مصر و سمعت أنّه مستخرج من ذينك الكتابين و سيأتي أيضا. ثمّ إنّك قد عرفت من مطاوي ما ذكرنا أنّ كتاب الجفر الذي ذكره ابن طلحة عند بني عبد المؤمن بالمغ…
فروى محمّد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد (عليهما السلام) قال: لمّا حضرت أبي الوفاة قال: يا جعفر أوصيك بأصحابي خيرا، قلت: جعلت فداك و اللّه لأدعنّهم و الرجل منهم يكون في المصر فلا يسأل أحدا. و روى أبان بن عثمان عن أبي الصباح قال: نظر أبو جعفر إلى ابنه أبي عبد اللّه (عليه …
____________ كلاه اللّه: حفظه و حرسه. 731 و عن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد اللّه و هو متخل، فدخلت فقعدت في جانب البيت، فقال لي: إنّ نفسك لتحدّثك بشيء و تقول لك: إنّك مفرط في حبّنا أهل البيت، و ليس هو كما تقول، إنّ المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فيقبل اللّه عليهما بوجهه، و تتحات الذنوب عنهما حتّى يفترق…
قال: فأعطيت به ثمانين دينارا فلم تطب نفسي ببيعه، ثمّ كررت راجعا إلى العراق، فلمّا صرت في بعض الطريق خرج علينا الأكراد فأخذونا و كان ذلك اليوم يوما مطيرا، فبقيت في قميص خلق و ضرّ جديد و أنا متأسّف من جميع ما كان معي على ____________ المنشفة: المنديل. الممطر: ثوب صوف يتوقى به من المطر. و البرنس: كل ثو…
و قال (عليه السلام): للإمام علامات: يكون أعلم الناس، و أحكم الناس، و أتقى الناس، و أحلم الناس، و أشجع الناس، و أسخى الناس، و أعبد الناس، و يولد مختونا، و يكون مطهّرا، و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه، و لا يكون له ظل، و إذا وقع على الأرض ____________ غير خفي على رواد العلم أنّ من المباحث الغامضة ال…
و منها ما روي عن محمّد بن عمير بن واقد الرازي، قال: دخلت على أبي جعفر ابن الرضا و معي أخي و به بهر شديد فشكا إليه ذلك البهر، فقال: عافاك اللّه ممّا تشكو؟ فخرجنا من عنده و قد عوفي فما عاد إليه ذلك البهر إلى أن مات. قال محمّد بن عمير: كان يصيبني وجع في خاصرتي في كلّ أسبوع، و يشتدّ ذلك بي أيّاما، فسألت…
و أتاه (عليه السلام) رجل فقال له: أعطني على قدر مروّتك، فقال: لا يسعني فقال: على قدري، قال: أمّا ذا فنعم، يا غلام أعطه مائة دينار. و قال أحمد بن حمدون: قال محمّد بن علي بن موسى: كيف يضيع من اللّه كافله، و كيف ينجو من اللّه طالبه، و من انقطع إلى غير اللّه وكله اللّه إليه، و من عمل على ____________ عب…
و عن أبي بكر الفهفكي قال: كتب أبو الحسن (عليه السلام) إليّ أبو محمّد ابني أصح آل محمّد غريزة و أوثقهم حجة و هو الأكبر من ولدي، و هو خليفتي و إليه تنتهي عرى 913 الإمامة و أحكامها، فما كنت سائلي عنه فاسأله عنه فعنده ما تحتاج إليه. و عن شاهويه بن عبد اللّه قال: كتب إليّ أبو الحسن (عليه السلام) في كتاب …
____________ قبيلة معروفة و عندهم مفتاح الكعبة من زمن الجاهلية إلى قيام الحجة (عليه السلام). آل عمران: 83. جمع الميزاب. 967 السنون؟ قال: يأمر اللّه تعالى الفلك باللبوث و قلّة الحركة، فتطول الأيّام لذلك و السنون، قال: قلت له، إنّهم يقولون: إنّ الفلك إن تغيّر فسد؟ قال: ذلك قول الزنادقة فأمّا المسلمون …
السابع، في القرية التي يخرج منها المهدي: و بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة. الثامن، في صفة وجه المهدي: بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري. التاسع، في ص…
أ لا ترى أنّ ملوك بني أميّة و خلفاء بني العباس مع كثرة شيعتهم و كونهم أضعاف أضعاف شيعة أئمّتنا (عليهم السلام) و كون أكثر الدنيا في أيديهم ما حصل لهم من تعظيم الجمهور في حياتهم و السلطنة على العالمين، و الخطبة على المنابر في شرق الأرض و غربها لهم بإمرة المؤمنين لم يلم أحد من شيعتهم و أوليائهم فضلا عن…
عن الحسين (عليهم السلام) قال: في التاسع من ولدي سنّة من يوسف، و سنّة من موسى بن عمران (عليهم السلام) و هو قائمنا أهل البيت يصلح اللّه أمره في ليلة واحدة. و عن الحسين (عليه السلام) قال: في القائم منّا سنن من الأنبياء: سنّة من نوح، و سنّة من إبراهيم، و سنّة من موسى، و سنّة من عيسى، و سنّة من أيّوب، و …
إنّ أمر الإمامة بعد الرّسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- كان من الأمور الهامّة الّتي كان رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- يفكّر فيها، و يهتمّ بها من بداية تبليغه- كما تقدّم آنفا- إلى قبيل مماته. روى ابن عبّاس و قال: لما حضر النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب …
عليّ حبل اللّه المتين عليّ العروة الوثقى م 19 عليّ كلمة التقوى عليّ عين اللّه عليّ لسان اللّه الصادق عليّ جنب اللّه عليّ يد اللّه المبسوطة على عباده بالمغفرة و الرحمة عليّ باب حطّة عليّ اول من صدق رسول اللّه عليّ اول من وحّد اللّه عليّ باب علم رسول اللّه عليّ باب مدينة العلم عليّ أبو العترة الطاهرة …
____________ - مناقب الخوارزمي/ 48. و يوجد حديث آخر مشابه له في نفس الصفحة، أيضا. - مناقب الخوارزمي/ 49. - هنا زيادة في المصدر. و هي: أو حلفت أن. (4 و 5)- المصدر: «على». و ذكر في الهامش بأنّ في نسخة بدل «عن». - إلى هنا يوجد في المصدر. 66 خُبْزِكَ ثُلُثُ رَغِيفٍ أَكَلَهُ الثَّالِثُ وَ أَكَلَ مِنْ خُب…
____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق: «و أقول: لمّا جعل رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- عليا كل الايمان، دلّ على انه قوامه، و انه أفضل إيمانا و اثرا من جميع المؤمنين، اذ لم يقم لهم ايمان لولاه، و الأفضل أحق بالامامة، و يشهد لفضله عليهم في الأثر ما جاء عن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه…
و أنت تعلم أن المراد يتشبيههم- (عليهم السلام)- بسفينة نوح، ان من لجأ إليهم في الدين فأخذ فروعه و أصوله عن أئمتهم الميامين نجا من عذاب النار، و من تخلّف عنهم كان كمن آوى (يوم الطوفان) إلى جبل ليعصمه من أمر اللّه، غير أن ذاك غرق في الماء و هذا في الحميم و العياذ باللّه». و قال السيد حامد حسين في خلاصة…
و قد نصّ على دلالة الحديث على ذلك جماعة في بيان وجه تشبيههم بالسّفينة قال الواحدي: «أنظر كيف دعا الخلق إلى النسب إلى ولائهم و السّير تحت لوائهم بضرب مثلهم بسفينة نوح- (عليه السلام)-، جعل ما في الآخرة من مخاوف الأخطار و أهوال النار كالبحر الذي لجّ براكبه، فيورده مشارع المنيّة و يفيض عليه سجال البلية،…
هم الميزان لمعرفة المؤمن و الكافر: إنّ هذا الحديث يدلّ على أنّ من اتبعهم كان من المفلحين الناجين و من خالفهم و تركهم كان من الكافرين الخاسرين، فبهم و باتّباعهم يعرف المؤمن من الكافر، و هذا المعنى ايضا يقتضي الإمامة و الرئاسة العامّة، لأنه من شؤون العصمة المستلزمة للإمامة... كما تقدّم. دلالته على لزو…
راجع: نفس المصدر/ 283. ثمّ انّه- (رحمه اللّه)- أجاب في الكتاب 289 عن شبهة أخرى، و هي احتياج السفينة الى النجوم للاهتداء؛ فقال في الجواب سبعة اوجه نذكر بعضها ملخصا: «الف- الغرض من الركوب هو النجاة. لقد كان الغرض الأصلي من ركوب سفينة نوح- (عليه السلام)- هو النجاة من الهلاك و الغرق في الطوفان الذي جاء …
و في الحديث الثامن: حصر عددهم باثني عشر بقوله: «يكون بعدي من الخلفاء عدّة اصحاب موسى». و يدل هذا الحديث على انّه لا خليفة بعد الرسول عدا الاثني عشر. و أنّ الفاظ هذه الروايات المصرحة بحصر عدد الخلفاء بالاثني عشر و أنّ بعدهم يكون الهرج و تموج الارض و قيام الساعة تبين الفاظ الاحاديث الاخرى التي قد لا ي…
اتباع اهل البيت كاتباع النبي. ان النبي- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- جعل اتباع أهل بيته و الاقتداء بهم كاتّباع القرآن و الائتمار لاوامره و الانتهاء عن نواهيه في الوجوب و اللزوم. و لقد أتم- (صلّى اللّه عليه و آله)- الحجة في ذلك بأكمل وجه، و من الواضح ان من كان الاقتداء به بعد رسول اللّه- (صلّى اللّ…
لقد عبر رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- في هذا الحديث عن كتاب اللّه و عترته- (عليهم السلام)- ب «الثقلين» و هذا- بمجرده- دليل واضح و برهان لائح على وجوب اتباع أهل البيت و العترة الطاهرة، و ذلك لقول الكثيرين من أئمة أبناء السنة الحفاظ في وجه هذه التسمية و هذا التعبير: ان العمل و الاخذ بهما و الان…
الحديث بلفظ يدل بصراحة على كونهم الحبل الذي أمر اللّه تعالى بالاعتصام به. أضف الى ذلك: أن بعض علماء أبناء السنة قد أوردوا حديث الثقلين مع الآية «و اعتصموا بحبل اللّه...» و ذلك في صدد اثبات وجوب التمسك بأهل البيت- (عليهم السلام)-. لفظ «الاخذ» في الحديث دليل على وجوب الاتباع. ان من ألفاظ حديث الثقلين …
القرآن و اهل البيت توأمان. لو لم يقل النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- سوى «اني تارك فيكم أمرين احدهما كتاب اللّه و الاخر أهل بيتي» لكفى دليلا على امامتهم- عليهم الصلاة و السلام-. و ذلك لان المتبادر منه: حكموا هذين الامرين من بعدي و اجعلوا أنفسكم محكومين لهما، 339 ____________ تابعين لهما، منقادين الي…
لانه جعل التمسك بهم مانعا من الضلال كالكتاب، و من كان جائزا عليه الضلال لا يكون مانعا منه... لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- صرح بعدم الافتراق بين الكتاب و العترة، أي فانهم لا يخالفونه في وقت من الاوقات. لانه صرح في بعض طرقه بقوله «هذا علي مع القرآن و القرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض» و هذ…
و هذا دليل آخر على الاعلمية. لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- قرن أهل بيته- (عليهم السلام)- فيه بالكتاب... لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- امر فيه الخلق بأخذ العلم منهم، و لو كان في أصحابه او غيرهم اعلم منهم لا رجع الامة اليه من بعده، و قد صرح بأمره- (صلّى اللّه عليه و آله)- بأخذ العلم من اهل البيت جما…
راجع ما في هذا المعنى: الطرائف/ 117 و دلائل الصدق. و نذكر بعض ما جاء به الاعلام في كتبهم متعلّقا بالحديث المذكور: الأوّل- قال السيد العسكري في معالم المدرستين: «و لا تصدق هذه الروايات على غير الائمة الاثني عشر من اهل بيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- الذي طال عمر اخرهم و بعدهم يكون فناء الدني…
فهل ترى النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- أبقى عذرا لمسلم في ترك خلافته و ركوب مخالفته؟». السادس- قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق مشيرا الى الخبر بالفاظه المختلفة: 346 ____________ «إن كل واحد من هذه الأقوال صريح في بطلان خلافة المشايخ الثلاثة لأنه- (صلّى اللّه عليه و آله)- رتب عدم ضلال امته دائما و أ…
____________ الحادي عشر- قال العلّامة المجلسي في بحار الانوار: «المراد بعدم افتراقهما أنّ لفظ القرآن كما نزل و تفسيره و تأويله عندهم، و هم يشهدون بصحة القرآن و القرآن يشهد بحقيّتهم و امامتهم. و لا يؤمن بأحدهما الّا من آمن بالآخر». نقول توضيحا لهذا البيان: أنّه كما يشهد حديث الثقلين بعدم افتراق الكتا…
انظر الخصائص 215. ____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 301: «فتعرف دلالتها على إمامته عليه السلام، مما سبق في الآية الثانية و الثلاثين و غيرها لبشارتها و اعلامها له بأنه يؤتى كتابه بيمينه و انه في عيشة راضية في جنة عالية». (**) قال ابن البطريق في الخصائص/ 214: «و من سلّم الله تعالى علي…
____________ - أمالي الطوسيّ م/ 40 و كشف الغمّة - 27. - انظر: كشف الغمّة و ما بعدها. و قيل: كان الزبير بن بكّار عالما باخبار قريش و أنسابها و مآثرها و أشعارها. ولد و نشأ بالحجاز و مات بمكّة في ذي القعدة سنة ست و خمسين و مأتين عن أربع و ثمانين سنة. و كان أبوه على قضاء مكّة و ولاه المتوكل القضاء بها ب…
شاذان القمي الكوفي الفامي الامامي من أعلام القرن الخامس الذين حفظوا لنا تراث أهل البيت عليهم السلام بما كتبوه، ورجوه. وما كتبه (ابن شاذان) له الاثر الكبير في أوساط المسلمين لانه تتبع - بدقة - الروايات والاخبار التي تثبت أفضلية أهل البيت عليهم السلام على من سواهم من الناس من كتب علماء أهل السنة. وفي …