الأقسامتحريف القرآن وشرط تفسيره عن أهل البيت عليهم السلامتفسير الآيات › موسوعة الغيبة والظهور

موسوعة الغيبة والظهور

٢٥٨ نصّاً
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠٥
قال سألته عن إبليس و قوله﴿ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴾أي يوم هو قال يا وهب أ تحسب أنه يوم يبعث الله الناس لا و لكن الله عز و جل أنظره إلى يوم يبعث قائمنا فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم. - 86…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠٦
قال سألته عن قول الله عز و جل وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُفقال نحن الحسنة و بنو أمية السيئةو قال علي بن إبراهيم (رحمه الله) في تفسيره قال أبو جعفر (عليه السلام) في قوله عز و جل وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُإن الحسنة التقية و السيئة الإذاعة. و قوله تعالى وَ لَقَدْ…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠٧
يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملإ من الناس إلا أخذوا من تحت قدميك التراب يبتغون به البركة فغضب من كان حوله و تشاوروا فيما بينهم و قالوا لم يرض إلا أن جعل ابن عمه مثلا لبني إسرائيل فأنزل الله جل اسمه وَ لَمَّا ﴿ ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠٨
أنه قال أيام الله المرجوة ثلاثة أيام يوم قيام القائم و يوم الكرة و يوم القيامة. و قوله تعالى ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ.تأويلهقال محمد بن العباس (رحمه الله) حدثن…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠٩
قال ابن المنذر عنه و بلغني أنه لم يرفع رأسه إلى السماء منذ أربعين سنة و قال أيضا حدثنا فضيل الرسان عن أبي داود عن أبي برزة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول إن الله عهد إلي في علي عهدا فقلت اللهم بين لي فقال لي اسمع فقلت اللهم قد سمعت فقال الله عز و جل أخبر عليا بأنه أمير المؤمنين و …
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٠
و معنى أفك صرف. و قوله تعالى فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ ﴿ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ﴾.تأويلهقال محمد بن العباس (رحمه الله) حدثنا علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن الحسن بن الحسين عن سفيان بن إبراهيم عن عمرو بن هاشم عن إسحاق بن عبد الله عن علي بن الحسين (عليه ا…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١١
قال لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرضه الذي قبضه الله فيه اجتمع إليه أهل بيته و أصحابه فقالوا يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن لنا بعدك و من القائم فينا بأمرك فلم يجبهم جوابا و سكت عنهم فلما كان اليوم الثاني أعادوا عليه القول فلم يجبهم عن شيء مما سألوه فلما كان اليوم الثالث قالوا له يا رسول …
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٤
يقول ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى ﴾ وَ دِينِ ﴿ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ﴾ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَأ ظهر ذلك بعد كلا و الذي نفسي بيده حتى لا يبقى قرية إلا و نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله بكرة و عشياو قال أيضا حدثنا يوسف بن يعقوب عن مح…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٥
قال يعني بهذه الآية إبليس اللعين خلقه وحيدا من غير أب و لا أم و قوله وَ جَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداًيعني هذه الدولة إلى يوم الوقت المعلوم يوم يقوم القائم وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ ﴿ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً ﴾يقول معاندا للأئمة يدعو إ…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٦
قال قلت لههَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِقال يغشاهم الإمام القائم بالسيف قال قلت وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌقال لا تطيق الامتناع قال قلت عامِلَةٌقال عملت بغير ما أنزل الله قال قلت ناصِبَةٌقال نصبت غير ولاة الأمر قال قلت تَصْلى ناراً حامِيَةًقال تصلى الحرب في الدنيا على عهد القائم و في الآخرة جهنم. -…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٧
قال قوله عز و جل وَ الْفَجْرِو الفجر هو القائم (عليه السلام) و الليالي العشر الأئمة (عليهم السلام) من الحسن إلى الحسن و الشَّفْعِأمير المؤمنين و فاطمة (عليها السلام) و الْوَتْرِهو الله وحده لا شريك له وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِهي دولة حبتر فهي تسري إلى قيام القائم ع…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٨
أنه قال الشفع هو رسول الله و علي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الوتر هو الله الواحد عز و جل.توجيه التأويل الأول أما قوله إن الفجر هو القائم (عليه السلام) إنما شبهه بالفجر مجازا تسمية الشيء باسم غايته لأن الفجر انفجار الصبح عن الليل و الليل كناية عن اختفائه (عليه السلام) فإذا ظهر انجاب ظلام ليل الظلم و…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١٩
أنه قال وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاهاالشمس أمير المؤمنين و ضحاها قيام القائم لأن الله سبحانه قال وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاهاالحسن و الحسين وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاهاهو قيام القائم وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاهاحبتر و دولته قد غشا عليه الحق- و أما قوله وَ السَّماءِ وَ ما بَناهاقال ه…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢١
قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز و جل وَ مِنَ ﴿ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾قال هم أولياء فلان و فلان اتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله الله للناس إماما فلذلك قال وَ لَوْ ﴿ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ ا…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٢
قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الاستطاعة فأجابني بجواب فلما انتهى قال (عليه السلام) بطاعة الإمام الرحمة التي يقول الله وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍيقول علم الإمام وسع علمه الذي هو من علمه كل شيء و هم شيعتنا ثم قال فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَيعني ولاية الإمام و طاعته ثم قال ﴿ الَّذ…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٨
قال طريق الإمامة فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَأي طرقا غيرها ﴿ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾.و ذكر علي بن يوسف بن جبير (رحمه الله) في كتاب نهج الإيمان قال الصراط المستقيم هو علي بن أبي طالب (عليه السلام) في هذه الآيةلما رواه إبراهيم الثقفي في كتابه بإسناده إلى أبي بريدة…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٣
على خدمتهما و خدمة من يأمرانكم بخدمته على استحقاق الرضوان و الغفران و دائم نعيم الجنان في جوار الرحمن و مرافقة خيار المؤمنين و التمتع بالنظر إلى غرة محمد سيد الأولين و الآخرين و علي سيد الوصيين و السادة الأخيار المنتجبين فإن ذلك أقر لعيونكم و أتم لسروركم و أكمل لهدايتكم من سائر نعيم الجنان و استعينو…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٤
قال تفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة اثنتان و سبعون في النار و واحدة في الجنة و هم الذين قال الله عز و جل وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَو هم أنا و شيعتي.صدق (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه هو و شيعته هم الفرقة الناجية و إن لم يكونوا و إلا فمن و أحسن ما قيل في…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٥
يقول إلى أيهم بعثت يا جبرئيل فأشار إلي و قال إلى هذا و هو سيد ولد آدم و هذا وزيره و وصيه و ختنه و هذا حمزة عمه سيد الشهداء و هذا ابن عمه جعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة مع الملائكة دعه فلتنم عيناه و تسمع أذناه و يعي قلبه و اضربوا له مثلا ملك بنى دارا و اتخذ مأدبة و بعث داعيا فقال رسول الله …
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٦
قال قال لي معاوية يا معشر الشيعة تزعمون أن عليا دابة الأرض فقلت نحن نقول و اليهود يقولون قال فأرسل إلى رأس الجالوت فقال له [كيف] ويحك تجدون دابة الأرض عندكم مكتوبة فقال نعم فقال فما هي أ تدري ما اسمها قال نعم اسمها إيليا قال فالتفت إلي فقال ويحك يا أصبغ ما أقرب إيليا من عليا.و قال علي بن إبراهيم (رح…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٧
قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل﴿ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ ﴾فقال لي لا و الله لا تنقضي الدنيا و لا تذهب حتى ليجتمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي (عليه السلام) بالثوية فيلتقيان و يبنيان بالثوية مسجدا له اثنا عشر ألف باب يعني موض…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٨
قال سمعت محمد بن صالح بن مسعود قال حدثني أبو الجارود زياد بن المنذر عمن سمع عليا (عليه السلام) يقول العجب كل العجب بين جمادى و رجب فقام رجل فقال يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تتعجب منه فقال ثكلتك أمك و أي عجب أعجب من أموات يضربون كل عدو لله و لرسوله و لأهل بيته و ذلك تأويل هذه الآية ﴿ ي…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٢٩
قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) قوله عز و جل ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾قال الراجفة الحسين بن علي (عليه السلام) و الرادفة علي بن أبي طالب (عليه السلام) و أول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي في خمسة و سبعين ألفا و هو قوله عز و جل إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الّ…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٣٠
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الكرة المباركة النافعة لأهلها يوم الحساب ولايتي و اتباع أمري و ولاية علي و الأوصياء من بعده و اتباع أمرهم يدخلهم الله الجنة بها و معي و مع علي وصيي و الأوصياء من بعده و الكرة الخاسرة عداوتي و ترك أمري و عداوة علي و الأوصياء من بعده يدخلهم الله بها النار في…
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ٣١
قال سألته عن قول الله عز و جل ﴿ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ﴾قلت له جعلت فداك متى ينبغي له أن يقضيه قال نعم نزلت في أمير المؤمنين فقوله قُتِلَ الْإِنْسانُيعني أمير المؤمنين ع ما أَكْفَرَهُيعني قاتله بقتله إياه ثم نسب أمير المؤمنين فنسب خلقه و ما أكرمه الله به- فقال ﴿ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ …
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١٠
قال قوله تعالى اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَأي قولوا معاشر الناس اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَأي إلى ولاية محمد و أهل بيته عو ذكر علي بن إبراهيم (رحمه الله) في تفسيره قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) الصراط المستقيم هو أمير المؤمنين عو يؤيده ما روي عنهم (صلى الله عليه وآله وسلم) أن الصراط …
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة · رقم ١١
قال سألته عن قول الله عز و جل ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ ﴾ وَ لَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌقال نزلت في صلة الإمام عليه أفضل التحية و السلام.و يدل على صحة هذا التأويل أن من وصل الإمام كان قد أقرض الله قرضا حسنا و أن له إذا فعل ذلك أجرا كريما و علم الله سبحانه و تعالى …
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢١
المجلسي:الشيخ الجليل.صفحة 15صفحة 16مؤلّفاته:كان ابن الجحام من المكثرين في التأليف في القرآن، وكان كثير الحديث، لذا انصبت جهوده في التأليف في هذين المجالين.وكلّ كتب ابن الجحام فقدت في عصرنا الحاضر، ولا يوجد لها أثر، سوى ما نقل عن كتاب «تأويل ما نزل من القرآن الكريم» الذي نحن بصدد جمع أحاديثه وإخراجه.…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢١
أعيان الشيعة. سعد السعود: 20 و 180 من الطبعة المحققة. اليقين: 279.صفحة 55اختصار الكتاب:ذكر السيد ابن طاووس أنّ عنده نسخة اختصار هذا الكتاب فقال:فصل فيما نذكره من كتاب التفسير، مجلّدة واحدة قالب الربع، مختصر كتاب محمد بن العباس بن مروان، ولم يذكر من اختصره.فالنسخة التي كانت عنده لم يذكر عليها من اختص…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢٢
قالا:قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ): «كنت نائماً في الحجر إذ أتاني جبرئيل فحرّكني تحريكاً لطيفاً، ثم قال لي: عفا الله عنك يا محمد، قم واركب فَأَفِد إلى ربّك، فأتاني بدابّة دون البغل وفوق الحمار خطوها مدّ البصر له جناحان من جوهر يُدعى البراق.قال: فركبتُ حتّى طعنت في الثنية، إذا أنا برجل قائم متّ…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢٣
قال:«سمعت أبي يقول ورجل يسأله عن قول الله عزّ وجلّ: ( ﴿ يَوْمئِذ لاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَولاً ﴾)؟ قال (عليه السلام): لا ينال شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله ) يوم القيامة إلاّ من أذن له بطاعة آل محمد ورضي له قولاً وعملاً فيهم، فحيي على مودّتهم ومات ع…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢٤
قال:«كنّا نكون عند رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فيخبرنا بالوحي فأعيه أنا دونهم، والله وما يعونه هم، وإذا خرجوا قالوا لي: ماذا قال آنفاً».(﴿ فَهَلْ عَسَيْتُم إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الاَْرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم ﴾ ): حدّثنا أحمد بن محمّد الكاتب، عن حسين بن خزيمة الرازي، عن عب…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ١٢٥
قال:«بينا النبي (صلى الله عليه وآله ) ذات يوم ورأسه في حجر علي (عليه السلام)، إذ نام رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولم يكن علي (عليه السلام) صلّى العصر، فقامت الشمس تغرب، فانتبه رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فذكـر لـه علـي (عليه السلام) شأن صلاته، فدعا الله فردَّ عليه الشمس كهيئتها في وقت العصر.…
تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلى اللّه عليهم · رقم ٣٢
قال:صفحة 447«قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ): الكرة المباركة النافعة لاهلها يوم الحساب: ولايتي واتباع أمري، وولاية علي والاوصياء من بعده واتباع أمرهم، يدخلهم الله الجنة بها معي ومع علي وصيي والاوصياء من بعده.والكرة الخاسرة: عداوتي وترك أمري وعداوة عليّ والاوصياء من بعده، يدخلهم الله بها النار في…
تفسير العيّاشي · رقم ٥٢
و في رواية أخرى عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله..173 و في رواية عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول في قول الله «الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً» الأصحاء «وَ قُعُوداً» يعني المرضى «وَ عَلى جُنُوبِهِمْ» قال: اعل ممن يصلي جالسا و أوجع.174 و في رواية أخرى عن أبي حمزة …
تفسير العيّاشي · رقم ٥٣
عن جابر عن أبي جعفر مثله..182 عن عبد الله النجاشي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول «﴿ أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ﴾- وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ ﴿ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً ﴾» يعني و الله فلانا و فلانا «وَ ما ﴿ أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِ…
تفسير العيّاشي · رقم ٥٣
أو بالسوط أو بالحجارة يغلظ ديته و هو مائة من الإبل أربعون خلفة بين ثنية إلى بازل عامها- و ثلاثون حقة و ثلاثون بنت لبون و قال في الخطإ دون العمد يكون فيه ثلاثون حقة، و ثلاثون بنت لبون، و عشرون بنت مخاض، و عشرون ابن لبون ذكر، و قيمة كل بعير من الورق مائة درهم و عشرة دنانير، و من الغنم إذا لم يكن قيمة …
تفسير العيّاشي · رقم ٥٤
عن أبي الجارود عن محمد بن علي (عليه السلام) قال من قرأ سورة المائدة في كل يومخميس لم يلبس إيمانه بظلم و لم يشرك أبدا.4 [عن سماعة] عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) عن علي (عليه السلام) قال ليس في القرآن «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» إلا و هي في التوراة يا أيها ال…
تفسير العيّاشي · رقم ٥٤
ما سوى ذلك فليس من الوجه، قلت: الصدغ ليس من الوجه قال: لا.قال زرارة: فقلت لأبي جعفر ع: أ لا تخبرني من أين علمت- و قلت: إن المسح ببعض الرأس و بعض الرجلين فضحك- فقال: يا زرارة قال رسول الله ص و قد نزل به الكتاب من الله- لأن الله قال: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» فعرفنا أن الوجه كله ينبغي له أن يغسل، ثم ق…
تفسير العيّاشي · رقم ٥٤
الله في إخوته- و ولد أبيه بطاعة الله- قال: فلما حضرت قينان الوفاة أوصى إلى ابنه مهلائيل و سلم إليه التابوت و ما فيه و الوصية، فقام مهلائيل بوصية قينان و سار بسيرته- فلما حضرت مهلائيل الوفاة أوصى إلى ابنه يرد، فسلم إليه التابوت و جميع ما فيه و الوصية- فتقدم إليه في نبوة نوح، فلما حضرت وفاة يرد أوصى إ…
المزيد ›
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.