وكأنه يتصوّر أنّ العبودية تنحصر في القيام والقعود لأداء الصلاة، والإمساك للصوم، ولكنّه غفل عن أنّ ركناً من العبودية يرجع إلى العقل والقلب، وأقل وظيفته الإيمان بالغيب وما فيه. فإذا أمكن له استشعار الغيب وما فيه من المعارف عن طريق الإمعان في الكتاب والسنة، والأقيسة العقليّة، فقد قام بوظيفة الربوبية. و…
علاقة الاثبات، والتفويض، نقلا عن الحجة في بيان المحجة: ٣٣. المراد من التأويل تفسيرها بما يتجاوب مع تنزيهه في ضوء سائر الآيات والأقيسة المنطقيّة. تقديم الاحتجاج / ج ١ -. ١ إنّ هناك أصولاً يعتقد بها الإلهيّون جميعا، وفي مقدّمتهم المسلمون خصوصاً، ولا يمكن للعلوم الطبيعية أن تساعدهم في فهمها ولا أن تهدي…
ولو سبر الإنسان فهرس هذا الكتاب الذي طبع في آخره، لوقف على أنّ الرجل من رؤوس المشبّهة، لكنّه تستّر في غير واحد من المقامات بقوله: («إنّا نثبت للّه ما أثبته اللّه لنفسه، نقرّ بذلك بألسنتنا، ونصدَّق بذلك بقلوبنا، من غير أن نشبّه وجه خالقنا بوجه أحد المخلوقين، وعزَّ ربّنا أن يشبَّه بالمخلوقين، وجل ربّن…
أضف إليه أنّ النبيّ والعترة الطاهرة هم الأسوة في المجالات كلّها، ولهم مناظرات ومراجعات يقف عليها من سبر كتب الحديث والسيرة والتاريخ. نعم، ربّما يتخيّل الغافل أنّ أئمّة أهل البيت، نهوا عن المناظرة والاحتجاج، ولكنّه لو صحّ فإنما هو متوجّه إلى من ليس له قدم ثابت في باب المعارف، ولا له معرفة بصناعة الكل…
الكافي ١٧٠: ١. أي لم يظهر غلبة لأحدهما على الآخر، وفي نسخة: فتعاركا. تقديم ١٦ _ الاحتجاج اج ا عبداللّه (عليه السلام) يضحك من كلامهما، ممّا قد أصاب الشامي كلّ ذلك يعرب عن أنّه لو صدر نهي عن المناظرة، فإنّما هو لغايات أخرى، لوجود ضعف في المناظر، وعدم تعرّفه على أصولها. قال السيد المرتضى : قلت للشيخ ال…
الكافي ١: كتاب الحجّة: - ١٧١، لاحظ في التعرّف على مضمون المناظرة، نفس الحديث. للشيخ المفيد ). الفصول المختارة من العيون والمحاسن: ٢٨٤ (للسيد المرتضى، اختارها من كتاب العيون تقديم الاحتجاج / ج ١ -. ١٧ ويظهر من ديباجة كتاب الاحتجاج - الذي نحن بصدد التقديم له والتعريف به - أنّ هذه الفكرة قد كانت موجودة…
مقدمة الاحتجاج: ١٣. وقد عقد العلامة المجلسي باباً في البحار تحت عنوان: ما جاء في تحرير المجادلة والمخاصمة في الدين والنهي عن المراء. راجع البحار، ج ٢، - نقل فيه ٦١ أثراً. تقديم الاحتجاج / ج ١ الأشياء، لا بأس بالتنويه عليها: ١ أكثر ما أورده في الكتاب من المناظرات مراسيل لا مسانيد. إنّ المؤلف يجيب عن …
يوسف بن محمّد بن زياد وأبو الحسن علي بن محمّد سيّار وكانا من الشيعة الإمامية مقدمة الاحتجاج: ١٥. نسبة إلى (دوريست))، قرية من قرى الري. ويقال لها الآن (درشت))، كما في «الكنى والألقاب)) لشيخنا المحدّث القمّي ٤٨٠:٢. وهو الراوي لتفسير الإمام العسكري، روى عنه الشيخ الصدوق في الفقيه وغيره. تقديم الاحتجاج …
انّ موقف النبيّ والأثمة في عامّة المناظرات، هو موقف المعلّم المحايد، والمرشد الناصح وهو يعتمد على قوة العارضة وحصافة الرأي، لا على كونه نبيّاً موحى إليه أو وصيّاً قائماً مقام النبيّ. ولولا اتّخاذ ذلك الموقف لما أنتجت تلك المناظرات وصارت عقيمة، وعلى ضوء ذلك، فالاعتماد إنّما هو على المضمون والمحتوى، س…
حياة المؤلّف: المؤلّف هو أحمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بالطبرسي، من علماء القرن السادس من مشايخ ابن شهرآشوب، المتوفّى عام. قال في معالم العلماء: ((شيخي أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي، له كتاب الكافي في الفقه حسن، الاحتجاج، مفاخرة الطالبية، تاريخ الأئمة عليه السلام، فضائل الزهراء عليه السلام، كت…
كتاب الصلاة. الكافي في الفقه، ووصفه تلميذه بأنّه حسن. روضات الجنات ٦٤: ١ (رقم الترجمة ١٤). طبقات أعلام الشيعة (قسم القرن السادس): ١٢. الاحتجاج / ج تقديم مفاخر الطالبية. ومن الأسف أنّ الدهر قد عفى على الجميع، فلم يبق منها إلا كتاب الاحتجاج، ولعل في بعض المكتبات توجد نسخة من بعضها. إزالة شبهة: وربّما …
المعروفون بالطبرسي: قد اشتهر لفيف من علماء الإماميّة بهذا اللقب: أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، مؤلّف هذا الكتاب. أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، مؤلّف مجمع البيان (٥٤٨ - ٤٧١). أبو نصر الحسن بن الفضل بن الحسن رضي الدين، صاحب مكارم الأخلاق، ابن أبي عليّ صاحب «مجمع البيان)). ٤ -أب…
إنّ النسبة إلى المركّب المزجي تتحقّق بحذف الجزء الثاني، وإلحاق الياء إلى الجزء الأوّل، فيقال في «بعلبك)) «بعليّ»، وفي «معدي كرب)) «معديّ))، قال ابن مالك في ألفيّته: وانسب لصدر جملة وصدر ما ركِّبَ مزجا وبثان تمّم إضافة مبدوءة بابن أو أب أو ماله التعريف بالثاني وجب قال أبن عقيل في شرحه: إذا نسب الى ال…
وفي «تاكستان)) «تاكستاني) وفي المقام «طبرستاني)، فهذا يدلّ على أنّ لفظ الطبرسي ليس منسوباً إلى طبرستان، لا عند العرب ولا عند غيرهم. تصريح اللغويين بذلك، قال في (تاج العروس)) في مادة ((طبر)): طبرستان بلاد عظيمة، منها دهستان، وجرجان، واسترآباد، وآمل، والنسبة إليها («طبري». قال في (معجم البلدان)): النس…
التعريب عمليّة التحقيق: قد طبع كتاب الاحتجاج طبعات عديدة في ايران، والعراق، ولبنان، والطبعة الأخيرة نشرتها مؤسّسة الأعلمي في بيروت مع تعليقات وملاحظات السيد محمّد باقر الموسوي الخرسان وقدّم لها العلاّمة الجليل السيد محمد بحر العلوم - دام ظلّه -، فقد قام المعلّق بواجبه الرسالي قدر المستطاع ومع ذلك فل…
ب - صورة فوتوغرافية من نسخة مخطوطة لمكتبة مجلس الشورى الإسلامي، فرغ منها الكاتب محمّد شريف في شهر شوّال المكرّم سنة، وقوبلت النسخة مرّتين في عدّة مجالس، آخرها منتصف شهر ربيع الثاني سنة في مشهد الإمام أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا (عليهما السلام) ويُرمز إليها في الهامش بحرف ((ب)). ج - صورة فوتوغرافية …
الثالث: التعليق على النقاط المهمّة: لما كانت بعض الخطب والاحتجاجات مشتملة على مفاهيم سامية، لا يقف على مغزاها من ليس له قدم راسخ في المعارف، علّق عليها بما يذلّل صعبها، ويوضّح مقاصدها. الرابع: إيضاح اللغات المشكلة: إنّ الاحتجاجات تشتمل على كلمات صعبة، غير مأنوسة، فاستوضحت بالرجوع تقديم ٣٠ _ الاحتجاج…
في «ج)): خير وصيّ وخير امام ووليّ. في (ج)) و (د)): وزهق كلّ باطل ومستكبر... وفي ((ج)): (مريد) بدل ((عنيد». الغشم: الظلم والغصب _ لسان العرب. والتكالب: التجاهر بالعداء مجمع البحرين. في «ج» و (د)): وإما غائب مكتوم مغمور. مقدّمة المؤلف الاحتجاج / ج ٣٠ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُنْحانَ الله…
القصص في «أ»: فرأيت أن أعمل كتاباً... في (ج)) و (د)): عن البيان في الدين. في (ج)) و «د»: والغالبين... مقدمة المؤلف الاحتجاج / ج ١ ثم نشرع في ذكر طرف من مجادلات النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم و الائمة عليهم السلام وربّما يأتي في أثناء كلامهم كلام جماعة من الشيعة حيث تقتضي الحال ذكره. ولا نأتي في أكثر…
وقال سبحانه وتعالى حكاية عن ابراهيم عليه السلام ايضاً لمَا احتجّ علىٰ عبدة الكوكب المعروف بالزهرة، وعبدة الشمس والقمر جميعاً بزوالها وانتقالها وطلوعها وافولها على حدوثها واثبات محدث لها وفاطر النحل. العنكبوت. البقرة الأمر بالجدال بالتي هي أحسن _ الاحتجاج / ج ١ ايّاها: (وكَذَلِكَ نُرِي إِبْراهيمَ مَل…
نضل العلماء الاحتجاج / ج V- عبد الله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي رحمة الله عليه قال: حدثني أبي: محمد بن احمد قال: حدثني الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم المفتر الاسترابادي ، قال: حدثني أبو يعقوب يوسف بن قال الشيخ الحر العام…
أقول: اختلفت كلمة العلماء حول هذا التفسير ورواته، فمنهم من نفاه من رأس، فضل العلماء _ الاحتجاج /ج ١ محمد بن زيادو ابو الحسن علي بن محمد بن سيار - وكانا من الشيعة وأثبته بعض آخر وتلقّاه بعين القبول وأنه صدر من المعصوم منهم الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه وحمل كلام النافين على غير هذا التفسير المنسوب …
فقال عليه السلام: خَلِّفا علَيَّ ولديكما هذين لِأَفيدَهما العلم الذي يُشَرِّفُهما اللّٰه فضل من هدى جاهلاً منقطعاً الاحتجاج / ج الامامية-، قالا: حدثنا ابو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام قال: حدثني أبي عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: أشدّ من يتم اليتيم الذ…
قال الجرزي: الرفيق: جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى علييّن. وهو المراد في حديث الدعاء («والحقني بالرفيق الأعلى) - النهاية:. فضل من أخرج ضعيفاً من ظلمة الجهل — الاحتجاج / ج ١ ١٣١ وبهذا الاسناد عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من كان من شيعتنا عالماً بشريعتن…
[°] وبهذا الاسناد عن ابي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام: من كفل لنا يتيماً قطعته عنا محنتنا باستتارنا، فواساه من علومنا التي سقطت إليه حتى أرشده وهداه، قال الله عز وجل له: يا أيّها العبد الكريم المواسي لأخيه انا اولىٰ بالكرم منك، اجعلوا له ياملائكتي في ا…
[V] وبهذا الاسناد عنه عليه السلام قال: قال جعفر بن محمد الصادق عليهما القنطار: معيار، قيل وزن أربعين أوقية من ذهب، ويقال: ألف ومأة دينار وقيل: مأة وعشرون رطلاً وقال إبن عباس: ثمانون ألف درهم - لسان العرب - وقال الصدوق رحمه اللّه: القنطار: خمسة آلاف مثقال ذهب، والمثقال: أربعة وعشرون قيراطاً أصغرها مث…
وعنه عليه السلام بالاسناد المتقدم قال: قال موسى بن جعفر عليهما السلام: فقيه واحد ينقذ يتيماً من أيتامنا المنقطعين عنا و عن مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج اليه أشدّ على ابليس من ألف عابد، لأن العابد همّه ذات نفسه فقط، وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد اللّٰه وامائه، لينقذهم من يد ابليس ومردته، فلذلك هو أفضل…
] وعنه عليه السلام قال: قال محمد بن علي الجواد عليهما السلام: إنّ من تكفّل بأيتام آل محمد، المنقطعين عن إمامهم، المتحيّرين في جهلهم الأسارئ الفِئام بالكسر والهمز: الجماعة من الناس. وفي الحديث: قلت: وما الفئام؟ قال: مائة ألف - مجمع البحرين. في المصدر: فانظروا كم فرق ما بين المنزلتين. تفسير الامام... …
كذا في المصدر ولكن في النسخ التي بأيدينا: وفضلهم على العباد. تفسير الامام... وبحار الانوار تفسير الامام... وبحار الانوار علماء الشيعة يوم القيامة - الاحتجاج / ج ١ ١٢١] وعنه عليه السلام قال: يأتي علماء شيعتنا القوّامون بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا يوم القيامة، والأنوار تسطع من تيجانهم، على رأس كل واحد …
الاحتجاج / ج ١٣١] وقال أيضاً ابو محمد الحسن العسكري عليه السلام: إن من محبّي آل محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم مساكين، مواساتهم أفضل من مواساة مساكين الفقراء، وهم الذين سكنت جوارحهم وضعفت قواهم عن مقاتلة أعداء الله الذين يعيّرونهم بدينهم، ويسفّهون أحلامهم، ألا فمن قوّاهم بفقهه وعلمه حتى أزال مسكنتهم …
وقال ابو محمد عليه السلام: قالت فاطمة عليها السلام وقد اختصم اليها امرأتان، فتنازعتا في شيء من أمر الدّين، احداهما معاندة، والأخرى مؤمنة، ففتحت على المؤمنة حجّتها، فاستظهرت على المعاندة ففرحت فرحاً شديداً. فقالت فاطمة عليها السلام: إنّ فرح الملائكة باستظهاركِ عليها أشدّ من فرحكٍ، وإنّ حزن الشيطان وم…
فقال: يابن رسول الله فكيف أختار الأدون! بل أختار الأفضل: الكلمة التي أقهر بها عدو الله، وأذوده عن أولياء الله. فقال الحسن بن علي عليهما السلام: قد أحسنت الاختيار. وعلّمه الكلمة، وأعطاه عشرين ألف درهم، فذهب فأفحم الرجل، فاتّصل خبره به عليه السلام، فقال له إذ حضره: يا عبدالله!ما ربح أحد مثل ربحك، ولا …
لا يعرف قدرها الاربّ العالمين. في المصدر: من الدنيا و[ما فيها ألف] ألف مرة. تفسير الامام.... وبحار الانوار أملاك: جمع ملك. في «د»: كل ملك واحد.. تفسير الامام.. وبحار الانوار ثواب العلماء المجادلين الموالين الاحتجاج / ج ٢١ ١٨١] وقال ابو محمد عليه السلام: قال علي بن موسى الرضا عليهما السلام: أفضل ما ي…
فصل [في أنّ الجدال على قسمين ) في ذكر طرف مما جاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من الجدال والمحاجّة والمناظرة وما يجري مجرى ذلك مع من خالف الاسلام وغيرهم ٢٠١] قال ابو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدّين، وأن رسول الله صلى اللّٰه عليه وآله وسلم وال…
أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطئٰ مجادلته، وضعف ما فى يده، حجة له على باطله. النحل و البقره في المصدر: «التخلّص» بدل «المخلص». الاحتجاج / ج ١. احتجاجات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم To وأما الضعفاء منكم فتغمّ قلوبهم لما يرون من ضعف المحقّ في يد المبطل. وأما الجدال بالتي هي أحسن، فهو م…
و يس ٧٨/ هكذا في النسخ التي بايدينا ولكن في المصدر: «أي اذا كان قد كمن». كَمَنَ كُموناً من باب قعد: توارى وإستخفى، ومنه الكمين في الحرب - مجمع البحرين. ٢٦. احتجاجات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم - الاحتجاج / ج ١ مِثْلَهُمْ بَلىٰ وَهُوَ الْخَلَاَقُ الْعَليمُ) أي اذا كان خلق السماوات والأرض أعظم وأبع…