عامّ

وفي الحديث عنهم (عليهم السلام): لا يرجع إلّا من محض الايمان محضاً و محض الكفر محضاً و الباقون يلهي عنهم إلى يوم القيامة و أمّا حقيقة تفصيلها بكون رجوع النبيّ (صلى الله عليه و آله) و الأئمّة (عليهم السلام) في وقت واحد أو أوقات و تفاصيل الوقائع و الحروب و ما يقع قبل خروج القائم (عليه السلام) و نحو ذلك…

الحديث و هو طويل أخذنا منه موضع الحاجة إلى غير ذلك من الأخبار التي يضيق المقام عن نشرها بل لا يقوم بذكر عُشر عشرها و يمكن التقريب فيما دلّت عليه من الاختلاف في رجوعهم (صلوات الله عليهم) دفعة أو مترتّبين بأن يقال: إنّ ظاهر كثير من الأخبار المذكورة هنا و غيرها انّ لهم (عليهم السلام) و لا سيّما الرسول …

إثبات الرجعة: معرّب للشيخ محمّد رضا الطبسي، طبع في النجف الأشرف سنة 1355 هـ. إثبات الرجعة: للميرزا حسن بن عبد الرزّاق اللاهيجي القمّي. إثبات الرجعة: للسيّد حسن بن السيّد هادي الموسوي العاملي الكاظمي من آل صدر الدين. إثبات الرجعة: للسلطان محمود بن غلام علي الطبسي. إثبات الرجعة: للسيّد محمود بن فتح ال…

الرجعة: ملاّ سليمان بن محمّد الجيلاني التنكابني ( ت: ق11 هـ ). الرجعة: لحامد بن علي بن إبراهيم المفتي الدمشقي الحنفي 10 ( ت: 1171 هـ ). الرجعة: للشيخ أحمد بن صالح بن طوق البحراني ( ت: ق13 هـ ). الرجعة: مختصر فارسي: للشيخ حبيب الله بن علي مدد الكاشاني ( ت: 1340 هـ ). الرجعة: للشيخ محمّد علي بن حسن عل…

مسألة في الرجعة: للشيخ المفيد. النجعة في إثبات الرجعة: للعلاّمة السيّد علي نقي النقوي اللكهنوي. 11 نور الأبصار في الرجعة: للشيخ علي بن محمّد علي بن حيدر الشروقي. وافية المؤمنين في تحقيق رجعة الأئمّة المعصومين (عليهم السلام): ليوسف بن قاسم الاسترآبادي ( ت: ق11 هـ ). ومن هنا يتّضح للقارئ العزيز أهمّية…

أمل الآمل في علماء جبل عامل: ألّفه بسبب رؤيا رآها. قال في خاتمة الأمل ـ الفائدة التاسعة ـ: إعلم أنّي في السنة التي قدمت فيها المشهد الرضوي ـ وهي سنة وعزمت على المجاورة به والإقامة فيه، رأيت في المنام كأنّ رجلاً عليه آثار الصلاح، يقول لي: لأيّ شيء لا تؤلِّف كتاباً تسمِّيه « أمل الآمل في علماء جبل عام…

وبعد: فيقول الفقير إلى الله الغنيّ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي عامله الله بلطفه الخفيّ والجلي: قد جمع بعض السادات المعاصرين رسالة في إثبات الرجعة التي وعد الله بها المؤمنين، والنبيّ والأئمّة الطاهرين (سلام الله عليهم أجمعين)، وفيها أشياء غريبة مستبعدة لم يعلم من أين نقلها، ليظهر أنّها من الكتب المع…

فإنّ الذي وصل إلينا في هذا المعنى قد تجاوز حدّ التواتر المعنوي، وأوجب لأهل التسليم العلم القطعي اليقيني، وقد سمّيت هذه الرسالة بـ « الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة » سائلاً من الله التوفيق والتسديد، راغباً من كرمه المعونة والتأييد، راجياً منه جزيل الثواب، وأن ينفع بها في الدنيا ويوم الحساب، وه…

العاشر: في جملة من الأحاديث المعتمدة الواردة في الإخبار بالرجعة لجماعة من الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). الحادي عشر: في أنّه هل بعد دولة المهدي (عليه السلام) دولة أم لا ؟ الثاني عشر: في ذكر شبهة منكر الرجعة والجواب عنها. والله وليّ التوفيق وبيده أزمّة التحقيق. ____________ في حاشية « ح » في نسخة:…

ثمّ قال أبو عبدالله (عليه السلام): « يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ». أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدّاً قد تجاوزت حدّ التواتر، وقد جمعت ____________ في « ط، ك »: ويعلّمونها. بدل من: ثمّ يعلّمونها. أمالي الصدوق:، وأورده في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:، وبدون ذيل الحديث في المواعظ: 133. من لا يحضره …

وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: « إنّ على كلّ حقّ حقيقة، وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه ». ____________ في نسخة « ش وح »: علمت. من ( أقول ) إلى هنا لم يرد في « ك ». هو الجعفي الكوفي، مولى، ثقة، روى عن أب…

أقول: والنصوص في ذلك كثيرة، إذا تقرّر هذا فاعلم أنّ أحاديث الرجعة موافقة لإجماع الشيعة كما يأتي إن شاء الله تعالى، فتعيّن العمل بها. العاشرة: في الإشارة إلى جملة من وجوه الترجيح المنصوص في محال التعارض. إعلم أنّ الأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدّاً وتؤيّدها أدلّة عقليّة متعدّدة، ____________ في « ح، ك…

اُنظر رجال النجاشي:، رجال الطوسي:. الكافي 1:. ( عن أبي بصير ) لم يرد في « ط ». الكافي 1:. الكافي 1:. في « ك »: الحسين. ( شينولة ) لم يرد في « ح ». 65 جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) وكانت التقيّة شديدة، فكتموا كتبهم فلم ترو عنهم، فلمّا ماتوا صارت الكتب إلينا، فقال: « حدّثوا بها فإنّها حقّ ». أقول:…

الثاني: الآيات الكثيرة القرآنية الدالّة على ذلك إمّا نصّاً صريحاً، أو بمعونة الأحاديث المعتمدة الواردة في تفسيرها، ويأتي جملة منها إن شاء الله تعالى. الثالث: الأحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي والأئمّة (عليهم السلام) المرويّة في الكتب المعتمدة التي هي صريحة أكثرها لا مجال إلى تأويله بوجه، فلا معنى …

وفي الأحاديث التي أوردناها بل في بعضها كفاية إن شاء الله تعالى، وقد قسّمناها أقساماً كلّ قسم منها في باب، فإذا نظرت إلى مجموعها لا يبقى عندك شكّ ولا ريب وهي نصوص صريحة وأحاديث خاصّة، فهي مقدّمة على العمومات والظواهر على تقدير معارضتها، فإنّه يجب تخصيص العام والعمل بالخاصّ قطعاً، بل ليس هنا تعارض حقي…

وصحّ عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: « سيكون في اُمّتي كلّ ما كان في الاُمم السابقة حذو النعل بالنعل، والقذّة بالقذّة حتّى لو أنّ أحدهم دخل في جحر ضبّ لدخلتموه » على أنّ جماعة من الإمامية تأوّلوا ما ورد من الأخبار في الرجعة على رجوع الدولة والأمر والنهي، دون رجوع الأشخاص وإحياء الأموات، وأو…

أو لكونهم من أهل التأويل الذين أوّلوا أكثر الشريعة، أو علماً منه بأنّهم أظهروا ذلك مراعاة للتقيّة، أو لأنّهم تأوّلوا بعض الأخبار، ولم يصرّحوا بالإنكار ونفي الرجعة؛ لأنّ أكثرها لا سبيل إلى تأويله بوجه، وقد أشار إلى ذلك بقوله: إنّ الرجعة لم تثبت بظواهر الأخبار، فيتطرّق لها التأويل. ثمّ إنّ العلم بدخول…

وقد قال الشيخ الجليل رئيس المحدِّثين عمدة الإخباريين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « الاعتقادات » ـ باب الإعتقاد في الرجعة ـ قال الشيخ أبو جعفر: إعتقادنا ـ يعني معشر الإماميّة ـ في الرجعة أنّها حقّ، وقد قال الله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ ____________ في المجمع: منتظر. مجمع البيان 7: 286. في « ك »: نقله. في…

فإن قال قائل: ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ). قيل له: إنّهم كانوا موتى وقد قال الله تعالى: ( مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ) وإن كانوا قالوا ذلك فإنّهم كانوا موتى، ومثل هذا كثير. فقد صحّ أنّ الرجعة كانت في الاُمم السالفة، وقد قال الن…

وساُجرّد كتاباً في الرجعة أذكر فيه كيفيّتها، والأدلّة على صحّة كونها إن شاء الله تعالى. والقول بالتناسخ باطل، ومن قال بالتناسخ فهو كافر؛ لأنّ التناسخ إبطال الجنّة والنار. انتهى كلام ابن بابويه. وقد صرّح في أوّل الكتاب بأنّ ما فيه إعتقاد الإماميّة، وذكره في أوّل باب ____________ سورة آل عمران 3: 55. …

وقال صاحب كتاب « الصراط المستقيم » كلاماً طويلاً في الرجعة ظاهره نقل الإجماع أيضاً، ويأتي في محلّه إن شاء الله، وعادته أن يبالغ في ذكر الخلاف، ولم ينقل هنا خلافاً أصلاً. ويأتي ما يؤيّد ثبوت الإجماع هنا أيضاً إن شاء الله تعالى. ____________ في « ط »: مضمون ذلك. تفسير التبيان 1: 255. من قوله: ( وقد اس…

وممّا يدلّ على ذلك كثرة المصنّفين الذين رووا أحاديث الرجعة في مصنّفات خاصّة بها أو شاملة لها، وقد عرفت من أسماء الكتب التي نقلنا منها ما يزيد على سبعين كتاباً قد صنّفها عظماء علماء الإماميّة، كثقة الإسلام الكليني، ورئيس المحدِّثين ابن بابويه، ورئيس الطائفة أبي جعفر الطوسي، والسيِّد ____________ ( ال…

وعلي بن عيسى الأربلي، وعبدالله بن جعفر الحميري، والحافظ رجب البرسي، وعلي بن يونس العاملي، والحسن بن محمّد الديلمي، والسيِّد الرضي، وغيرهم فقد صرّحوا بصحّة الرجعة ونقلوا أحاديثها كما ستعرفه إن شاء الله تعالى، وقد نقل جماعة منهم الإجماع على ذلك ولم يظهر له مخالف وتقدّم بعض عباراتهم. وقد قال الشيخ المف…

فقال السيِّد: أمّا قوله: إنّي أقول بالرجعة، فإنّي أقول بذلك على ما قال الله تعالى: ( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّة فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يوزَعُونَ ) وقال في موضع آخر: ( وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ) فعلمنا أنّ هاهنا حشرين: أحدهما عامّ والآخر خاصّ، وق…

فالرجعة التي أذهب إليها هي ما نطق به القرآن وجاءت به السنّة، وإنّي لأعتقد أنّ الله يردّ هذا ـ يعني سواراً ـ إلى الدنيا كلباً أو قرداً أو خنزيراً أو ذرّة، فإنّه والله متكبِّر متجبِّر كافر، فضحك المنصور وأنشأ السيِّد يقول: جاثيت سواراً بأشماله**عند الإمام الحاكم العادل إلى آخر الأبيات. وقال المفيد أيض…

والجواب الآخر: إنّ الله سبحانه إذا ردّ الكافرين في الرجعة لينتقم منهم لم يقبل لهم توبة، وجروا في ذلك مجرى فرعون لمّا أدركه الغرق ( قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) قال سبحانه له: ( آلاْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِن…

فإن قيل: فيكون الله تعالى قد أغرى عباده بالعصيان، وأباحهم الهرج والمرج والطغيان، لأنّهم إذا كانوا يقدرون على الكفر وأنواع الضلال وقد يئسوا من قبول التوبة، لم يدعهم داع إلى الكفّ عمّا في طباعهم، ولا انزجروا عن فعل قبيح، ومن وصف الله بإغراء خلقه بالمعاصي فقد أعظم الفرية عليه. قيل لهم: ليس الأمر على ما…

ولا بأعجب من إقامة أهل الشرك على خلاف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم يعلمون عجزهم عن مثل ما أتى به من القرآن، ويشهدون معجزاته وآياته، ويجدون وقوع ما يخبر به على حقائقه، من قوله ( سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ) وقوله تعالى: ( لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آ…

وهذا باطل لا يستمرّ على لسان العرب؛ لأنّ الفعل لا يدخل إلا على من كان بغير الصفة التي انطوى اللفظ على معناها، ومن خلقه الله أمواتاً لا يقال أماته، وإنّما يدخل ذلك فيمن طرأ عليه الموت بعد الحياة، كذلك لا يقال أحيا الله ميتاً إلا أن يكون قبل إحيائه ميّتاً، وهذا بيّن لمن تأمّله. وقد زعم بعضهم أنّ المرا…

وقد قال قوم: كيف يعود الكفّار بعد الموت إلى طغيانهم وقد عاينوا عذاب البرزخ ؟ فقلت: ليس ذلك بأعجب من الكفّار الذين يشاهدون العذاب فيقولون ( يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) فقال الله تعالى ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ) فلم يبق ل…

وإذا ثبت جواز الرجعة فالطريق إلى إثباتها إجماع الإماميّة، فإنّهم لا يختلفون في ذلك، وإجماعهم ـ قد بيّنّا في غير موضع من كتبنا أنّه ـ حجّة، وبيّنّا أنّ الرجعة لا تنافي التكليف، فلا يظنّ ظانّ أنّ التكليف معها باطل، فإنّ التكليف كما يصحّ مع ظهور المعجزات، فكذا يصحّ مع الرجعة، لأنّه ليس في ذلك ملجأ إلى …

ثمّ ذكر مسلم في « صحيحه »: بإسناده إلى محمّد بن عمر الرازي، قال: سمعت جريراً يقول: لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب عنه ; لأنّه كان يؤمن بالرجعة. قال ابن طاووس: انظر كيف حرموا أنفسهم الإنتفاع برواية سبعين ألف حديث عن نبيّهم برواية أبي جعفر (عليه السلام) الذي هو من أعيان أهل بيته، الذين أمرهم الله ب…

____________ فهرست الطوسي:. الحشوية: وسمّيت بالحشوية لأنّهم يحشّون الأحاديث التي لا أصل لها في الأحاديث المرويّة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجميع الحشوية يقولون بالجبر والتفويض. المقالات والفرق لسعد بن عبد الله الأشعري: 136. رجال النجاشي:. رجال النجاشي:. نفس المصدر:. في حاشية نسخة « ك، ط »: …

____________ من قوله: ( اُريد ضميناً ) إلى هنا لم يرد في « ط ». رجال النجاشي:. من قوله: ( فمنهم الرازي ) إلى هنا لم يرد في « ك ». في « ش، ك »: المنتهين. في « ح »: يرى. الملل والنحل 1: 166. 102 السادس: إنّ الرجعة قد وقعت في بني إسرائيل والاُمم السالفة في الرعية وفي الأنبياء والأوصياء، وكلّ ما وقع في …

التاسع: إنّ الرجعة أمر لم يقل بصحّته أحد من العامّة على ما يظهر، وقد قالت بها الشيعة، وكلّ ما كان كذلك فهو حقّ، أمّا الصغرى فظاهرة، وأمّا الكبرى فالأدلّة عليها كثيرة تقدّم بعضها في المقدّمة السادسة، وقد روي عن الأئمّة (عليهم السلام) أنّهم قالوا في حقّ العامّة: « والله ما هم على شيء ممّا أنتم عليه، و…

( مثله ) لم يرد في « ح ». 105 الباب الثالث في جملة من الآيات القرآنية الدالّة على صحّة الرجعة ولو بانضمام الأحاديث في تفسيرها إعلم أنّ مذهب قدمائنا وجميع الإخباريّين أنّه لا يجوز العمل والاعتماد في تفسير القرآن وغيره من الاُمور الشرعيّة إلا على كلام أهل العصمة (عليهم السلام)، وفعلهم وتقريرهم، والأحا…

الثانية: قوله تعالى ( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُ…

وهذه أوضح ممّا قبلها؛ لأنّها تدلّ على أنّ المنّ على الجماعة المذكورين وجعلهم أئمّة وارثين، والتمكين لهم في الأرض وحذر أعدائهم منهم، كلّه بعد ما استضعفوا في الأرض، وهل يتصوّر لذلك مصداق إلا الرجعة، وهل يجوز التصدّي لتأويلها وصرفها عن ظاهرها ودليلها بغير قرينة، وضمائر الجمع وألفاظه في المواضع الثمانية…

روى الكليني والصدوق وعلي بن إبراهيم وغيرهم أنّها نزلت في الرجعة، ولا يخفى أنّها لا تستقيم في إنكار البعث؛ لأنّهم ما كانوا يقسمون بالله بل كانوا يقسمون باللاّت والعزّى، ولأنّ التبيّن إنّما يكون في الدنيا كما تقدّم. ويأتي التصريح بما قلناه في الأحاديث إن شاء الله. السادسة: قوله تعالى ( إِنَّ الله عَلَ…

الثامنة: قوله تعالى ( أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِر عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ ). وهي دالّة كما ترى على إمكان الرجعة ولو مع ما دلّ على وقوعها في الاُمم السابقة من الآيات والروايات. التاسعة: قوله تعالى ( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِي…